1-3-2010

Misbruik in r.k. kerk: steeds meer meldingen

www.volkskrant.nl

Van onze verslaggever Peter de Graaf
AMSTERDAM - Steeds meer rooms-katholieke internaten in Nederland worden beticht van betrokkenheid bij praktijken van seksueel misbruik van oud-leerlingen door priesters. Bij de Volkskrant hebben zich maandag zeker tien mensen gemeld met ervaringen van verkrachting of aanranding op verschillende katholieke internaten en kostscholen in de vorige eeuw. ‘De beerput kan nog lang niet dicht’, schrijft één van hen in de aanhef.

Na het Don Rua-klooster van de salesianen in ’s-Heerenberg, het kleinseminarie van de franciscanen in Katwijk, het internaat van de priesters van het Heilig Hart in Bergen op Zoom en het kleinseminarie van de scheutisten in Vught worden nu onder meer ook genoemd: het internaat De Ruwenberg in Sint Michielsgestel, Huize Sint Joseph in Heer (Maastricht),, het kleinseminarie van de Montfortanen in Voorschoten, het internaat van de franciscanen in Venray, het kleinseminarie Christus Koning van de paters van het Heilig Hart in Helmond en seminarie Beekvliet in Sint Michielsgestel.

Klachtenstroom
In alle gevallen gaat het om meldingen van aanrandingen en verkrachtingen die ruwweg veertig tot vijftig jaar geleden zouden hebben plaatsgevonden. De Konferentie Nederlandse Religieuzen, de koepelorganisatie van kloosterorden en congregaties, wilde maandag nog geen reactie geven op de aanzwellende klachtenstroom.

Woensdag komt het bestuur bijeen om wellicht een besluit te nemen over een groot onderzoek. ‘We bezinnen ons of we dat doen en als we het doen, hoe we het doen’, zegt bestuurssecretaris Patrick Chatelion Counet. Bij de KNR zijn 190 congregaties en orden aangesloten. Hij wijst erop dat een groot onderzoek onder alle leden geen eenvoudige klus is: ‘Dat wordt een enorme organisatie.’
___________________________________________________________

28-2-2010

‘Onderzoek misbruik op alle internaten’

www.volkskrant.nl

Van onze verslaggever Peter de Graaf
DEN BOSCH - De overste van de paters salesianen Herman Spronck pleit voor ‘een breed onderzoek’ naar mogelijk seksueel misbruik van jongeren in katholieke instellingen. ‘Ik denk niet dat het beperkt bleef tot het juvenaat Don Rua in ’s-Heerenberg’, zegt hij in een telefonisch gesprek met de Volkskrant. Het moet een breed onderzoek worden onder ‘jongeren die geleefd hebben te midden van priesters en religieuzen, niet alleen jongens, ook meisjes’.

‘En dan zat hij met zijn hand in je broek’
Wie het onderzoek moet uitvoeren, weet hij nog niet. ‘Er zijn veel meer kloosterordes en congregaties. Het is goed om ook daar te kijken: hoe is dat bij jullie gegaan’, zegt Spronck. Hij hoopt dat ook de bisdommen daaraan willen meewerken.

‘Het dossier staat op de agenda van de bisschoppenconferentie van 9 maart’, reageert woordvoerder Pieter Kohnen namens de bisschoppen. Hij wil niet vooruitlopen op besluiten: ‘Er zal gekeken worden wat noodzakelijk is en wat de mogelijkheden zijn.’

De salesiaan Spronck zegt met zijn oproep voor een breed onderzoek geenszins zijn eigen straatje te willen schoonvegen. ‘We moeten eerlijk zijn en eerst onze eigen zaken op orde stellen.’ Hij roept alle oud-leerlingen van salesianen ‘die mogelijk slachtoffer van misbruik zijn geworden’ op om dat te melden bij Hulp&Recht, de instelling van de katholieke kerk die zaken van seksueel misbruik onderzoekt. Ook biedt hij bij voorbaat zijn excuses aan ‘aan iedereen die binnen de muren van de salesiaanse instellingen niet de bescherming heeft gekregen waarop hij of zij moest kunnen rekenen’.

De congregatie van de salesianen van Don Bosco kwam vorige week in opspraak na enkele openlijke getuigenissen in de media van seksueel misbruik op Don Rua, het kleinseminarie van de salesianen dat in 1971 werd gesloten. Spronck zegt nooit eerder gehoord te hebben van seksueel misbruik binnen zijn orde: ‘We hebben in al die jaren geen enkele melding gehad.’
__________________________________________________________

28-2-2010

Geschokte Van Luyn wil onderzoek misbruik

www.nu.nl

RIJSWIJK - Bisschop Ad van Luyn van Rotterdam is geschokt en wil onderzoek naar seksueel misbruik van scholieren in de jaren zestig en zeventig door Nederlandse Salesianen in een internaat in 's-Heerenberg.

Hij zet het onderwerp als voorzitter op de agenda van de bisschoppenconferentie op 9 maart.

Dat zei hij zondagavond in Kruispunt Radio waarin hij voor het eerst reageerde op het bekend worden van het schandaal. Van Luyn was in de jaren zeventig de hoogste baas van de Salesianen in Nederland.

Uit een onderzoek van de Wereldomroep en NRC Handelsblad zou blijken dat de paters in het Don Rua klooster zeker drie, maar wellicht meer slachtoffers hebben gemaakt.

Opvoedingssituatie

''Seksueel misbruik is een schending van de waardigheid en de integriteit van de menselijke persoon",' aldus Van Luyn zondagavond.

''Daar komt nog bij dat het, wat het internaat betreft, in een opvoedingssituatie is gebeurd. Het is bijzonder pijnlijk voor de slachtoffers, ook vanwege de langdurige repercussies die zoiets kan hebben in de rest van hun leven''.

Breed

Van Luyn vindt dat er onderzoek moet komen naar het gemelde misbruik. ''Natuurlijk, zeker naar deze afzonderlijke gevallen. En ik denk ook breed. Zijn er meerdere van dergelijke misstanden geweest? Melden zich nog andere slachtoffers?"

"En hoe is de opstelling geweest van leidinggevende verantwoordelijken in die dagen, in het internaat, op school, in de parochie en in de orde? Dat moet onderzocht worden.''

De Salesiaanse orde heeft al aangegeven een onderzoek te zullen beginnen.

© ANP
___________________________________________________________

27-2-2010

Salesiaanse orde Soest onderzoekt misbruik

www.rtvutrecht.nl

SOEST - De Nederlandse Salesianen-orde in Soest start een onderzoek naar mogelijk seksueel misbruik in een rooms-katholiek internaat in 's Heerenberg, in de jaren '60 en '70. Het onderzoek wordt gedaan door Hulp&Recht, 15 jaar geleden opgericht door de kerk om slachtoffers van misbruik bij te staan.

Er wordt onder meer gekeken of de daders nog kunnen worden vervolgd. De overste van de Salesianen, pater Herman Spronck, meldt in een persbericht dat het onderzoek zich ook richt op zaken die juridisch zijn verjaard en waarvan de vermoedelijke dader is overleden.

Spronck zegt dat ook gekeken wordt naar de rol van het bestuur. Dat is grotendeels een vraag: "Wat heb je als bestuur laten liggen?"

DRIE OF MEER SLACHTOFFERS
Uit een onderzoek van de Wereldomroep en NRC Handelsblad zou blijken dat de paters in het Don Rua klooster zeker drie, maar wellicht meer slachtoffers hebben gemaakt. Destijds woonden in het internaat ongeveer honderd jongens tussen de twaalf en achttien jaar.

Een oud-leerling zegt in de uitzending van de Wereldomroep dat het bekend was dat sommige paters jongens misbruikten. In de uitzending is het verhaal te horen van een jongen die twee jaar lang misbruikt is door een pater. Het misbruik gebeurde in de kamer van de pater.

BISSCHOP
De hoogste baas van de Salesianen in Nederland in de jaren zeventig was Ad van Luyn, nu bisschop van Rotterdam. De Wereldomroep heeft hem om een reactie gevraagd, maar hij wilde niet reageren. Pater Spronck hecht eraan te laten weten dat ook Van Luyn toezegde alle medewerking aan de onderzoeken te zullen verlenen.

Volgens NRC en de Wereldomroep gaf een van de paters ook les op een middelbare school in Doetinchem. Daar zou een leerlinge tijdens een wintersportvakantie door die pater zijn misbruikt. Ook is er een geval bekend dat een pater een leerling misbruikte buiten het klooster en het internaat.

MISBRUIK BEKEND
Volgens de beheerder van een boerderij bij het internaat was het seksueel misbruik door de paters van de Salesiaanse orde bekend binnen de orde en werd het ook door de leiding besproken.

De orde van Salesianen is voortgekomen uit de religieuze congregatie van salesianen van Don Bosco. Deze stichtte de orde aan het eind van de negentiende eeuw. Hij wilde een alternatief bieden voor de toenemende invloed van het liberalisme op de openbare en individuele moraal.
___________________________________________________________

26-2-2010

Ook in Nederland seksueel misbruik in de katholieke kerk

www.rnw.nl

door Robert Chesal ((c) St. Agatha)

"Er werd op de deur geklopt en ik probeerde te schreeuwen, maar er kwam niks uit mijn strot."

Janne Geraets werd vanaf zijn elfde herhaaldelijk misbruikt door een pater van het rooms-katholieke internaat waar hij toen woonde.

Temidden van schandalen over seksueel misbruik in omringende landen en de Verenigde Staten blijft de rooms-katholieke kerk in Nederland buiten schot. Ten onrechte, blijkt uit gezamenlijk onderzoek van de Wereldomroep en NRC Handelsblad.

Uit bed gelokt
Het begon voor Geraets (57) in 1964, op het Don Rua klooster in 's-Heerenberg. Hij volgde er een religieuze vooropleiding bij de paters Salesianen van Don Bosco. Hij wilde missionaris worden. Na een feest lokte een van de paters Geraets naar de ziekenboeg met de smoes dat hij iets had voor zijn keelpijn. "Ik kreeg wat dropjes en toen stond hij tegen me aan. Ineens maakte hij zijn broek open en pakte mijn hand en duwde die in zijn broek. Op dat moment ben je helemaal in de war."

Absolutie
Na het incident ging Geraets weer naar bed. Maar de volgende ochtend moest hij zich bij dezelfde pater melden. "Ik ging er naar toe. Ik klopte op de deur. Ik weet nog dat mijn hart bonkte. Hij maakte de deur open en zei: 'Dat had niet mogen gebeuren.' En toen gaf hij mij de absolutie. Dus de vergeving van de zonde. Ja, dan ben je even helemáál verward."

Vervolgens moest Janne Geraets vaker terugkomen naar die kamer. "Dan ging hij op zijn bank liggen en pakte hij mij bovenop zich en ging hij rijden. Ik weet nog dat er een keer op de deur geklopt werd. Ik probeerde te schreeuwen maar er kwam niets uit mijn strot. Ik wilde schreeuwen: 'dit kan niet, dit mag niet.' Maar je kunt nergens je ei kwijt. Je durft het niet te zeggen, want je bent ook bang. Je denkt: 'ik ben de viezerik' en: ze zullen me van het internaat afschoppen."

Grootschalig misbruik
Op het internaat in 's-Heerenberg sliepen 80 tot 100 jongens van 12 tot 18 jaar op vier grote slaapzalen. "Van een heleboel jongens wist je het precies: die jongen heeft wat met díe pater, en díe pater heeft verschillende jongetjes die bij hem komen. Het gebeurde echt op grote schaal. Het ging ook om meerdere paters."

Niet alle contacten waren gedwongen, volgens Geraets. "Sommige paters waren zelfs populairder dan andere. Dat wist je, want er waren meer jongens die bij die ene pater kwamen." De pater die Geraets misbruikte is nu 98 jaar oud. "Alles wat heilig voor mij was, was maar uiterlijke schijn," zegt Janne Geraets. "Mijn zelfvertrouwen kreeg een knak."

Mosterd na de maaltijd
Seksueel misbruik door paters is in verschillende landen aan de kaak gesteld, maar de recente excuses uit Rome zijn 'mosterd na de maaltijd'. Dat zegt Yvo van Kuijck, oud-voorzitter van de onafhankelijke Beoordelings- en Adviescommissie (BAC), die samenwerkt met Hulp&Recht, het Nederlandse meldpunt voor seksueel misbruik in de katholieke kerk. Sinds de oprichting in 1995, heeft Hulp&Recht bijna 300 meldingen van seksueel misbruik ontvangen. "Men is toch te afwachtend geweest met het aanbieden van excuses en het nemen van maatregelen. (…) Een afwachtende houding was er ook van het Nederlandse episcopaat. Ik heb niet de indruk gekregen dat seksueel misbruik een speerpunt was."

Uit onvrede met de houding van de Nederlandse bisschoppen is Van Kuijck, die vice-president is van het gerechtshof in Arnhem, twee jaar geleden samen met de voltallige commissie opgestapt. Priesters die zich in een bepaalde parochie schuldig gemaakt hadden aan misbruik, werden overgeplaatst en konden in andere parochies opnieuw slachtoffers maken. "Dat is niet professioneel en eigenlijk onvoorstelbaar."

Meisjes ook
Leonie Cramwinckel-Bloch was 15 jaar en zat in de vierde klas van het gemeentelijk lyceum in Doetinchem, toen ze op skivakantie ging. De groep leerlingen werd begeleid door de leraar Engels, ook een pater Salesiaan van het naburige klooster in 's-Heerenberg. Het was december 1970. Volgens Cramwinckel (54) randde de pater haar aan, zat met zijn handen meerdere keren in haar onderbroek. Ze durfde niets te zeggen. "Maar ik wist wel dat die pater echt fout zat. Het gebeurde met een gemak en een vanzelfsprekendheid waar ik me achteraf over verbaasde. Ik leidde eruit af dat het niet de eerste keer was dat hij zoiets deed." Na het voorval heeft ze de pater gemeden op school. Thuis vertelde ze het pas een paar jaar later. De pater in kwestie is inmiddels overleden.

Seksuele intimidatie
Er waren meer gevallen van misbruik buiten het klooster. Een Salesiaan, nu 72 jaar, gaf in de jaren zestig wiskunde in ‘s-Heerenberg. Hij werd daarna pastoor van de Sint Martinusparochie in Hoogland bij Amersfoort. Daar werd hij door het aartsbisdom Utrecht in 1994 op non-actief gezet, op beschuldiging van seksuele intimidatie van een minderjarige jongen.

In een reactie zegt de pater dat de kwestie weinig om het lijf had. "We waren in de sauna van een sportcomplex. De jongen heeft mij naakt gezien. Dat is alles. Naast mij zat een man die een erectie kreeg. Maar ik heb de jongen niet aangeraakt. Het is lang geleden. Ik vind het niet juist dat dit wordt opgerakeld."

Aanleiding tot onderzoek
Wim Flapper, voormalig provinciaal-overste van de Salesianen van Don Bosco (de hoogste functie binnen de orde), geeft toe dat de orde naar aanleiding van dit geval niet heeft geprobeerd de onderste steen boven te krijgen. Over de pater in Hoogland zegt Flapper: "Hij heeft therapie gekregen. Daar hebben we voor gezorgd. Maar we hebben niet onderzocht of er meer slachtoffers waren."

Nu er drie paters bij dezelfde instelling in opspraak zijn geraakt, ziet voormalig BAC-voorzitter Van Kuijck wel aanleiding om nader onderzoek te doen. Hij gaat er niet over, maar vindt dat de kerk er goed aan zou doen om het uit te zoeken. "Als het structureel is bij een instelling, dan is er alleszins aanleiding om eens goed te kijken wat er aan de hand is. De slachtoffers kunnen alsnog een melding doen bij Hulp&Recht. Zaken waarin de dader al is overleden worden ook onderzocht."

Spijtbetuiging
Johan Marsman (68) beheerde in de jaren zestig de boerderij van het Salesiaanse klooster in 's-Heerenberg. Hij heeft een boek geschreven over het klooster Don Rua. Het is hem bekend dat paters relaties hadden met jongens. "Onder de vorige provinciaal Wim Flapper is bijna vijftien jaar geleden al een bijeenkomst van oud-leerlingen geweest waar het misbruik is besproken. Hij heeft spijt betuigd en gezegd dat er fouten waren gemaakt." Volgens Marsman wilden de meeste oud-leerlingen niet meer praten over de incidenten. Marsman trad in 1968 uit het klooster.

Op de vraag of paters op Don Rua relaties hadden met bepaalde 'favoriete jongens' antwoordt Marsman bevestigend. "Dat is mij ook wel bekend." Marsman zegt dat de situatie op het Don Rua klooster niet uniek was. "Het gebeurde overal, zeker op internaten, maar wat er gebeurd is, is niet goed te praten."

Het spoor naar de top
In de periode dat Janne Geraets misbruikt werd op het Don Rua internaat werkte Ad van Luyn, de huidige bisschop van Rotterdam, daar als docent. In de jaren zeventig was Van Luyn provinciaal overste van de Salesianen. Sinds 2008 is hij voorzitter van de Nederlandse Bisschoppenconferentie.

Monseigneur Van Luyn wil niet ingaan op 'vroegere kwesties'. Via zijn woordvoerder laat hij weten dat 'zaken betreffende de congregatie onder verantwoordelijkheid vallen van de actuele overste, ook als ze betrekking hebben op vroegere bestuurders'.

Pater Herman Spronck, op dit moment de hoogste Salesiaan in Nederland, zegt niet te weten van misbruik in ‘s-Heerenberg. Hij heeft niets tegen een eventueel onderzoek, en benadrukt dat seksueel misbruik niet past bij de gelofte die de paters van Don Bosco hebben afgelegd. "Zeker bij Don Bosco is de onaanraakbaarheid van de jeugd een hoofdpunt in het opvoedkundig systeem."

Heeft u zelf ervaringen met seksueel misbruik in een religieuze context, of kent u gevallen in uw eigen omgeving? Stuur uw reactie naar misbruik@rnw.nl. Uiteraard gaan wij discreet met deze informatie om.
___________________________________________________________

26-2-2010

Nederlandse paters beschuldigd van seksueel misbruik

www.standaard.be

Bron: belga, anp, nrc Auteur: fdb
HILVERSUM/ROTTERDAM - Paters in een rooms-katholiek internaat in het Nederlandse 's-Heerenberg hebben in de jaren '60 en '70 jongens seksueel misbruikt. Dat blijkt uit een onderzoek van de Nederlandse Wereldomroep en NRC Handelsblad. De verhalen worden bevestigd door een ex-salesiaan. De toenmalige overste wenst niet te reageren.
Uit het onderzoek blijkt dat de paters van het Don Rua-klooster in 's-Heerenberg, die deel uitmaken van de orde van salesianen van Don Bosco, zeker drie, maar wellicht meer slachtoffers hebben gemaakt. In het internaat woonden destijds zo'n honderd jongens van twaalf tot achttien jaar. Ze stonden onder toezicht van dertig paters.

Volgens een oud-leerling, die zelf twee jaar misbruikt werd door een pater, waren wel meer jongens op het internaat slachtoffer van seksueel misbruik door paters. Een oud-leerlinge van een middelbare school in Doetinchem vertelt in een uitzending van de Wereldomroep hoe ze op skivakantie werd aangerand door een pater van het klooster uit 's-Heerenberg, die ook leraar was op haar school.

Een derde pater van de orde, die nu pastoor is in Hoogland (Amersfoort), werd in 1994 op non-actief gezet nadat een minderjarige jongen hem beschuldigde van seksuele intimidatie. Volgens de betrokken pater is er echter niets gebeurd.

Ex-salesiaan bevestigt verhalen

De getuigenissen worden ondersteund door een voormalige salesiaan, die in 1968 uittrad en trouwde. Hij bevestigt dat paters hun favoriete jongens hadden, en met hen relaties hadden. Namen noemen doet hij niet.

De hoogste 'baas' van de salesianen in Nederland in de jaren zeventig, Ad van Luyn, wil niet reageren. In de jaren zestig was hij leraar in ’s-Heerenberg, nu is hij bisschop van Rotterdam. Via zijn woordvoerder liet hij weten dat "zaken betreffende de congregatie onder verantwoordelijkheid van de actuele overste [vallen], ook als ze betrekking hebben op vroegere bestuurders."

'Onderzoek nodig'

Die actuele overste is pater Herman Spronck. Hijzelf weet niets van het misbruik, en heeft niets tegen een onderzoek. "Om een helder beeld te krijgen van het seksueel gedrag van religieuzen, kan ik me een wetenschappelijk onderzoek voorstellen", zegt hij.

Yvo van Kuijck, ex-voorzitter van de onderzoekscommissie van Hulp en Recht (die misbruik in de rooms-katholieke kerk onderzoekt), en nu vicepresident van het gerechtshof in Arnhem, is te vinden voor zo'n onderzoek: "Als het structureel lijkt te zijn, dan is er alleszins aanleiding eens goed te kijken wat er aan de hand is."
___________________________________________________________

26-2-2010

'Paters misbruikten kinderen'

www.ad.nl

SOEST - De Salesiaanse orde start een onderzoek naar mogelijk seksueel misbruik van kinderen door paters in een rooms-katholiek internaat in 's Heerenberg in de jaren zestig en zeventig. De Konferentie Nederlandse Religieuzen (KNR) liet dat vrijdag weten.

Uit een onderzoek van de Wereldomroep en NRC Handelsblad zou blijken dat de paters in het Don Rua klooster zeker drie, maar wellicht meer slachtoffers hebben gemaakt.

Destijds woonden in het internaat ongeveer honderd jongens tussen de twaalf en achttien jaar. Een oud-leerling zegt in de uitzending van de Wereldomroep dat het bekend was dat sommige paters jongens misbruikten. In de uitzending is het verhaal te horen van een jongen die twee jaar lang misbruikt is door een pater. Het misbruik gebeurde in de kamer van de pater.

Volgens de KNR gaat de eerste zorg van de paters Salesianen uit naar de slachtoffers. ,,Zij hebben recht op erkenning van het leed dat hen is aangedaan'', staat in een verklaring op de website van de KNR. (ANP)

Aanvullende informatie:

26-2-2010

Onderzoek naar mogelijk seksueel misbruik Salesianen

www.knr.nl

door WvdV. Bron: H. Spronck sdb
SOEST - Naar omvang en aard van mogelijk seksueel misbruik in het toenmalig juvenaat Don Rua te ’s-Heerenberg van de congregatie van de Salesianen van Don Bosco wordt onderzoek ingesteld.
Het bestuur van de congregatie besloot daartoe naar aanleiding van recente publicaties. In die publicaties is sprake van verschillende ernstige gevallen van misbruik, zowel op het genoemde internaat Don Rua als daarbuiten.

De eerste zorg van de paters Salesianen gaat uit naar de slachtoffers. Zij hebben recht op erkenning van het leed dat hen is aangedaan. Waar mogelijk en wenselijk zal hen hulp geboden worden. Om die hulp te kunnen bieden roept de overste van de Salesianen in Nederland, pater Spronck, alle oud-leerlingen en anderen die mogelijk slachtoffer van misbruik geworden zijn, op een melding te maken bij de instelling Hulp&Recht (www.hulpenrecht.nl). Deze instelling beschikt over de noodzakelijke expertise in de begeleiding van slachtoffers van seksueel misbruik.

De overste van de Salesianen in Nederland spreekt zijn oprechte excuses uit aan iedereen die binnen de muren van de salesiaanse instellingen niet de bescherming heeft gekregen waarop hij of zij moest kunnen rekenen. Juist in een congregatie waarvan de stichter, de heilige Don Bosco, de onaanraakbaarheid van de jeugd centraal stelde, mag dergelijk misbruik nooit plaatsvinden.

Verder zegt het bestuur van de congregatie alle mogelijke medewerking toe aan het onderzoek. In eerste instantie zal aan Hulp&Recht gevraagd worden dit onderzoek uit te voeren, zeker naar de misbruikzaken die nu bekend zijn. Ook zaken die juridisch verjaard zijn, of waarvan de vermoedelijke dader overleden is, zullen onderzocht worden. Welke instantie het meest geschikt is om een meer algemeen onderzoek naar aard, duur en omvang van mogelijk misbruik ter hand te nemen, zal nader bekeken worden. Daarbij zal ook de vraag naar het functioneren van de verschillende besturen en hun optreden in deze dossiers aan de orde komen.

Pater Spronck hecht eraan te laten weten dat ook de Rotterdamse bisschop mgr. A. van Luyn, van 1969 tot 1975 vice-provinciaal en van 1975 tot 1981 provinciaal van de Nederlandse Salesianen, toezegde alle medewerking aan de onderzoeken te zullen verlenen.
In het belang van het onderzoek en ter bescherming van de privacy van de betrokkenen zullen nu eerst de onderzoeksresultaten afgewacht worden.

__________________________________________________________

26-2-2010

Omstreden predikant Goldschmeding niet vervolgd

www.netwerk.tv

De omstreden Amersfoortse predikant Gert Jan Goldschmeding zal niet worden vervolgd voor zijn preken waarin hij het slaan van kinderen als opvoedmiddel propageerde.

Dat heeft de advocaat van Goldschmeding, Jan-Dirk van Vlastuin, donderdagavond aan Netwerk laten weten.

Corrigerende tik
Gert Jan Goldschmeding, predikant van de Amersfoortse ACC Jouwkerk, kwam in september dit jaar in opspraak, omdat hij het slaan van kinderen bijbels verantwoord vindt en dat ook in zijn preken verkondigde. Justitie startte daarop een onderzoek.

Onvoldoende grond
Nu komt Justitie tot de conclusie dat er onvoldoende grond is voor vervolging en koerst aan op een voorwaardelijk sepot. Dat houdt in dat het OM alsnog tot vervolging overgaat als Goldschmeding zich opnieuw uitlaat over het slaan van kinderen, of oude preken hierover verspreidt.

'Teleurstellend'
De advocaat van Goldschmeding, Jan Dirk van Vlastuin, spreekt van een zwaktebod van Justitie. "Er is met heel veel agressie gereageerd naar mijn cliënt. Hij is aangehouden, verhoord en beschuldigd van opruiing. Als dan een jaar later het OM de zaak laat lopen, is dat teleurstellend."

In Netwerk een interview met de advocaat over de laatste ontwikkelingen rondom de zaak tegen Goldschmeding.

Lees het volledige persbericht.

zie uitzending 25-3-2010:
http://www.netwerk.tv/uitzendinggemist
_________________________________________________________

24-2-2010

Abt treedt af wegens misbruik op school

www.telegraaf.nl

ETTAL - De abt van de benedictijnenabdij Ettal in het zuiden van Duitsland is woensdag afgetreden. Dat heeft het aartsbisdom München en Freising laten weten. Deze week kwam aan het licht dat leerlingen van de school van de abdij in de buurt van Garmisch-Partenkirchen tussen 1950 en 1990 slachtoffer van seksueel misbruik zijn geworden.

Abt Barnabas Bögle nam onder sterke aandrang van de vicaris-generaal van het aartsbisdom de verantwoordelijkheid voor de zaak op zich. Die kwam aan het licht door een testament waarin een monnik volgens het hoofd van de kloosterschool „een soort bekentenis” heeft afgelegd, dat hij zich aan scholieren heeft vergrepen.
___________________________________________________________

23-2-2010

Sekte laat peuter verhongeren omdat die weigert 'amen’ te zeggen

www.standaard.be

Sekteleden hebben in de VS een kind laten verhongeren omdat het jongetje weigerde om ’amen’ te zeggen.
Het 1-jarige ukje had zich de toorn van de sekteleidster op de hals gehaald omdat hij het bijbelse slotwoord na het beëindigen van de maaltijd weigerde mee op te dreunen. Daarop gaf de leidster haar sekteleden de opdracht om het kind alle voedsel te onthouden. De peuter overleed december 2006 of januari 2007 aan dehydratie en ondervoeding.

Nadat Javon overleden was, hielden de sekteleden gebedssessies voor zijn wederopstanding. Toen dat niet lukte, werd het lijkje in een koffer gestopt en in een tuinschuurtje in de buurstaat Philadelphia verstopt.

Drie leden van de sekte 1 Mind Ministries zullen zich nu voor een rechtbank in Baltimore moeten verantwoorden voor de moord op de kleine Javon Thompson.
__________________________________________________________

22-2-2010

Ook in Zwitserland gevallen van kindermisbruik door geestelijken

www.standaard.be

CHUR - Na de VS, Australië, Ierland en Duitsland breidt het schandaal van seksueel misbruik door priesters zich nu uit naar de Zwitserse roomskatholieke kerk, zo heeft de website RKNieuws.net maandag op gezag van de Zwitserse krant Sonntag gemeld die zich zelf baseerde op een rondvraag bij alle bisdommen van het Alpenland.
Daar hebben zich de voorbije 15 jaar minstens 60 gevallen van seksueel misbruik door roomskatholieke geestelijken of kerkelijke medewerkers voorgedaan.

Het meest recente geval van seksueel misbruik vond onlangs plaats in het bisdom Chur. Het gaat om een medewerker van de kerk van Rome, die een vrouw zou hebben aangerand. Het bisdom en het slachtoffer hebben inmiddels bij de politie aangifte gedaan, bevestigde de woordvoerder van het bisdom, kanunnik Christoph Casetti, zondag tegenover het Zwitserse katholieke persbureau KIPA.

Het parket van het kanton Graubünden onderzoekt momenteel een strafrechterlijke vervolging van de dader. Het bisdom Chur gaat na of er zich in het verleden nog meer gevallen hebben voorgedaan. "Als een zaak inmiddels is verjaard, heeft het weinig zin om aangifte te doen. De slachtoffers krijgen overigens wel hulp aangeboden", aldus kanunnik Casetti.

De werkgroep "Seksueel misbruik in het pastoraat", die in 2003 door de Zwitserse bisschoppen in het leven werd geroepen, heeft inmiddels negen gevallen van misbruik "behandeld". De daders waren een lerares en acht priesters, de slachtoffers overwegend meisjes en vrouwen, aldus de religieuze website. (LVK)
___________________________________________________________

15-2-2010

''Seksueel misbruik van kinderen door Ierse religieuzen walgelijk''

www.standaard.be

Auteur: bvb
Op de eerste dag van een bijeenkomst van het Ierse episcopaat op het Vaticaan heeft de nummer twee van het Vaticaan, kardinaal Tarcisio Bertone, aan de bisschoppen gezegd dat misbruik van kinderen door Ierse religieuzen "bijzonder walgelijk is". De Ierse gezagsdragers kregen dit te horen voor ze de door paus Benedictus XVI zouden worden ontvangen.
Afgelopen weekeinde zijn alle 24 Ierse bisschoppen in het Vaticaan gearriveerd voor een unieke vergadering op maandag en dinsdag met paus Benedictus XVI en de leiding van een aantal Romeinse Curiedepartementen omtrent het seksueel misbruik van jongens en meisjes door Ierse religieuzen (m/v) in rooms-katholieke opvoedingsinstituten. Het misbruik tussen 1936 en 2004 werd door twee Ierse regeringscommissies onderzocht en vorig jaar in twee lijvige, schokkende rapporten openbaar gemaakt.

De bijeenkomst is uniek, omdat de paus een gehele bisschoppenconferentie naar Rome heeft geroepen. In april 2002 kwam voor een soortgelijke vergadering over seksueel misbruik door geestelijken in de Verenigde Staten alleen een aantal Amerikaanse kardinalen naar het Vaticaan. De Ierse bisschoppen logeren in ’Casa di Santa Marta’, het gebouw waar tijdens een conclaaf de kardinalen gehuisvest zijn, aldus de religieuze site RKNieuws.net.

In december maakte het Vaticaan bekend dat paus Benedictus XVI een pastorale brief aan alle Ierse katholieken over het onderwerp zal schrijven. Verwacht wordt dat deze woensdag na het bezoek van de bisschoppen zou verschijnen. De Irish Times meldt echter dat de "ongebruikelijke" brief pas over enkele weken gepubliceerd wordt.
___________________________________________________________

15-2-2010

"Eijk ontsloeg Stienstra terecht"

www.rtvutrecht.nl

UTRECHT - Kerkvrijwilligster Nelly Stienstra is door aartsbisschop Wim Eijk terecht uit functie gezet. Tot die conclusie komt de Vaticaanse-Congregatie-voor-de-Clerus.

Stienstra, die werkte in de Utrechtse kathedraal Sint-Catharina, had harde kritiek op Eijk, onder meer over de sluiting van de priesteropleiding Ariënskonvikt in Utrecht. Het aartsbisdom vond de priesteropleiding te duur.

Na haar kritiek mocht Stienstra haar werk in de Utrechtse Sint Catharinakerk niet meer doen.

Eijk had gevraagd om een advies over de ruzie tussen hem en Stienstra, nadat de vrijwilligster publiekelijk de integriteit van Eijk in twijfel had getrokken.

ARIËNKONVIKT
In de media uitte Stienstra onder meer kritiek op de sluiting van het Ariënskonvikt in Utrecht. Het aartsbisdom sluit de priesteropleiding wegens geldtekort. Maar volgens Stienstra mist die sluiting "elke feitelijke grondslag". Ze tekende bezwaar aan tegen haar ontslag.

De Congregatie wijst erop dat de beoordeling van leken voor een aanstelling als lector in de eerste plaats toekomt aan de bisschop en pas daarna aan de pastoor van de parochie. Immers, de bisschop geeft leiding aan de liturgie. Stienstra was lector in de kathedraal. Dat betekent dat zij de eerste en eventueel tweede lezing deed.
___________________________________________________________

15-2-2010

'Iers seksschandaal vernederende uitdaging'

www.ad.nl

UPDATE VATICAANSTAD - Het misbruik van minderjarigen door rooms-katholieke geestelijken in Ierland is een ''harde en vernederende uitdaging''. Dat heeft de tweede man van het Vaticaan, kardinaal-staatssecretaris Tarcisio Bertone, maandag gezegd tijdens een eucharistieviering aan het begin van overleg tussen paus Benedictus XVI, Ierse bisschoppen en Vaticaanse prelaten.

Het onderwerp van gesprek is het misbruik van minderjarigen door Ierse geestelijken.

Bertone wees erop dat ''elke soort uitdaging een reden voor zuivering en heiliging kan worden'', zolang de aanpak ervan ''door het geloof wordt belicht''. (ANP)
___________________________________________________________

13-2-2010

'Misbruikers hebben wel degelijk een geweten’

www.trouw.nl / Religie&filosofie

Monic Slingerland
Schaf het celibaat af, dan stopt het kindermisbruik door priesters, zeggen de stuurlui aan de wal. Dat zal niet helpen, zegt hoogleraar praktische theologie Ruard Ganzevoort.

Seksueel misbruik bij protestanten? Grote kans dat het slachtoffer een volwassen vrouw is. Bij katholieken? Meestal gaat het dan om een jongen.

Misbruik komt overal voor, zegt Ruard Ganzevoort, hoogleraar praktische theologie aan de Vrije Universiteit in Amsterdam en specialist op het gebied van religie, seksualiteit en misbruik in kerkelijke kringen.

Misbruik komt bij katholieken niet vaker voor dan bij protestanten of niet-gelovigen. Dat haalt de theorie onderuit, dat het celibaat er de oorzaak van is in katholieke instituten, zoals nu in Duitsland en eerder in Ierland en de Verenigde Staten.

Lees verder op:

http://www.trouw.nl/religie-filosofie/nieuws/article2987378.ece/_rsquo_Misbruikers_hebben_wel_degelijk_een_geweten_rsquo_.html
___________________________________________________________

10-2-2010

‘De pater en het meisje’ over seksueel misbruik uitgekomen

www.katholieknederland.nl

Hilversum (Van onze redactie)
Vandaag verschijnt De pater en het meisje van de journalist Gerard van Westerloo. Het boek gaat over een jonge priester die een seksuele relatie had met Van Westerloos minderjarige zusje Tineke.

Huisvriend pater Frits
Van Westerloo, broer van tv-coryfeeën Ed en Fons van Westerloo, groeide op in een streng katholiek gezin. Huisvriend was pater Frits, die woonde, studeerde en werkte in Amsterdam. De populaire priester werd op een dag overgeplaatst. Vijftig jaar na dato kwam Van Westerloo achter de reden daarvoor. Hij vond de bejaarde pater terug ‘achter Venlo’ en stelde hem de vraag: ‘Wat heeft u indertijd met mijn kleine zusje gedaan?’

Misbruikschandalen
Uit de antwoorden die pater Frits gaf, bleek dat hij seks had met Tineke, die op de priester verliefd was geworden. Van Westerloo brengt dit seksueel misbruik in verband met de misbruikschandalen in de Katholieke Kerk in de VS en Ierland.

Geert Mak
Overmorgen wordt Van Westerloo geïnterviewd door historicus Geert Mak in academisch-cultureel centrum Spui25 in Amsterdam. Het gesprek gaat over macht en misbruik binnen de Katholieke Kerk in het Nederland van de jaren vijftig van de vorige eeuw en over de huidige situatie. Andere gesprekspartners zijn Yvo van Kuijck, oud-voorzitter van de Beoordelings- en Adviescommissie (BAC) van Hulp en Recht, die klachten over seksueel misbruik door pastoraal werkenden behandelt; en Jan Waaijer, burgemeester van Zoetermeer en huidig voorzitter van Hulp en Recht.

Van Westerloo
Gerard van Westerloo (1943) was vanaf 1972 redacteur bij Vrij Nederland, in 1997 en 1998 hoofdredacteur van De Groene Amsterdammer, en ad-interim hoofdredacteur van Vrij Nederland.
___________________________________________________________

9-2-2010

Pedofiele priester krijgt zes maanden voorwaardelijke celstraf

www.standaard.be

Auteur: llo
KORTRIJK - De correctionele rechtbank van Kortrijk heeft dinsdag de 52-jarige priester van de Sint-Laurentiusparochie in Wielsbeke veroordeeld tot een voorwaardelijke celstraf van zes maanden voor de aanranding van twee jongeren. Van de rechter mag hij geen jongeren meer begeleiden.
Het onderzoek naar de priester kwam eind 2008 aan het licht. Tussen 2002 en 2005 was de priester bij twee minderjarige jongens handtastelijk tijdens het douchen op kamp. Hij was toen nog priester, proost van Chiro en begeleider van 13 Plus in Bavikhove bij Harelbeke.

Het proces werd achter gesloten deuren behandeld. Sinds het onderzoek aan het licht kwam, plaatste het bisdom de priester op non-actief. Hij moet zich aan enkele voorwaarden houden.
___________________________________________________________

6-2-2010

'Misbruik in Duitse kerk groter dan gedacht'

www.ad.nl

HAMBURG - Bijna honderd priesters, religieuzen en andere medewerkers van de Duitse Rooms-Katholieke Kerk zijn de afgelopen vijftien jaar beschuldigd van seksueel misbruik. Het aantal gevallen is ''groter dan tot dusver'' is aangenomen. Dat heeft het Duitse weekblad Der Spiegel zaterdag gemeld.

Het weekblad baseert zich op gegevens die een rondvraag langs de 27 bisdommen opleverde. Drie bisdommen weigerden medewerking. Der Spiegel kwam tot 94 mensen die van seksueel misbruik worden verdacht.

Dertig van hen zijn aangeklaagd en veroordeeld. ''Veel gevallen waren op het moment dat ze bekend werden, al verjaard'', schrijft het blad.

De afgelopen dagen werd bekend dat zeker drie paters, die als docent aan het prestigieuze Canisiusgymnasium van de paters jezuïeten in Berlijn werkten, ervan worden verdacht dat ze zich in de jaren zeventig en tachtig van de vorige eeuw aan leerlingen hebben vergrepen.

wee van de drie zijn al jaren geen lid van de orde meer. Het seksueel misbruik heeft zich waarschijnlijk ook voorgedaan op andere katholieke scholen waar de paters werkten. De Duitse bisschoppen zullen tijdens hun volgende plenaire vergadering het schandaal bespreken. (ANP)
_________________________________________________________

5-2-2010

Expert: Kerk doet veel in de strijd tegen seksueel misbruik

www.katholieknieuwsblad.nl

KN/KNA
De Duitse psychiater Norbert Leygraf vindt dat de katholieke Kerk in Duitsland grote inzet toont in de strijd tegen seksueel misbruik door priesters. Voor zover hij de problematiek kan overzien, reageert de Kerk zeer gewetensvol en snel op dergelijke aanklachten. Er heerst eerder te veel angst en voorzichtigheid, aldus de arts van het Instituut van Forensische Psychiatrie aan de universiteit van Duisburg-Essen. Het Instituut onderzoekt in opdracht van de Kerk, kerkelijke medewerkers die worden verdacht van het plegen van een seksueel misdrijf. Volgens de deskundigen ging het om ongeveer 20 gevallen in de afgelopen 8 jaar.

De psychiater zei dat het niet mogelijk is om van tevoren te bepalen of iemand seksuele voorkeur voor kinderen heeft. Naar zijn idee moet in elk afzonderlijk geval besloten worden of verdachte medewerkers in de Kerk door kunnen gaan met hun werk met kinderen en adolescenten. "Het spectrum loopt uiteen van het relatief onschuldige geval van een priester die met zijn misdienaars naar de sauna gaat tot de pedofiel die zich aan kinderen vergrijpt." Niet bij ieder voorval zou ook de nieuwe directie geïnformeerd behoeven te worden. Op de vraag naar de betrouwbaarheid van een psychiatrische prognose, zei Leygraf dat nog geen van zijn inschattingen onjuist is gebleken.

In het debat over het celibaat sloot Leygraf uit dat het celibaat voor katholieke priesters seksueel misbruik bij kinderen uitlokt. "Er is geen enkel bewijs dat de pedofiele neiging ontstaat door het celibaat”, zei hij. Het afzien van seksualiteit kan weliswaar leiden tot psychologische problemen, "maar men wordt geen pedofiel door het celibaat."
__________________________________________________________

23-1-2010

SGP-topper vergokt half miljoen euro

www.telegraaf.nl

door Martijn Koolhoven
WAGENINGEN - De voorzitter van de SGP Wageningen, Arjan van Essen (40), heeft er in enkele jaren tijd een half miljoen euro van kerkgangers doorheen gejaagd in het casino.

De SGP-voorman is een half jaar behandeld voor zijn gokverslaving in een kliniek in Dordrecht. De voorzitter blijkt vorig jaar om die reden te zijn opgestapt, maar de zaak kwam niet buiten de streng gelovige kerkgemeenschap. Toen zijn zware gokverslaving aan het licht kwam, heeft ook het Van Lodensteincollege in Kesteren, een scholengemeenschap op reformatorische grondslag, afscheid van hem genomen. Van Essen was er docent Nederlands en maatschappijleer.

Steun

Ook van ouders en docenten had de leraar geld geleend om zijn gokverslaving te kunnen bevredigen. Ouders en leraren begonnen te klagen dat het geleende geld niet werd terugbetaald. In Wageningen en omgeving heeft Van Essen circa vijftig slachtoffers gemaakt. De voorzitter had het geld losgepraat bedoeld als steun voor bedrijven in nood. Ook bij de christelijke hulporganisatie Woord en Daad, waar hij voorzitter was van de afdeling Wageningen, zijn christenen financieel benadeeld. Toen zijn gokverslaving aan het licht kwam, is hij zelf teruggetreden, zegt secretaris mevrouw G. Korpershoek-Spijkerboer. "Hij heeft zelf gebeld en gezegd: ik heb geen vertrouwen meer om verder te kunnen functioneren."

Familieleden

Haar echtgenoot vult aan: "God heeft ons gevraagd om hem te vergeven en dat hebben wij gedaan." Behalve leden van Woord en Daad heeft Van Essen ook een grote groep familieleden en vrienden gedupeerd, vrijwel allemaal lid van de gereformeerde gemeente in Wageningen.

Binnen de SGP is de zaak als een bom ingeslagen. "Hij moest zich schamen, maar wij óók", zo zeggen enkele leden die niet met hun naam in de krant willen. "Hij zou ouderling worden in de kerk, maar ze kwamen erachter dat hij veel schulden had gemaakt met een spel."

Voor zover bekend heeft geen van de gedupeerden aangifte gedaan. Arjan van Essen zelf verklaarde desgevraagd: "Ik heb hier niets over te zeggen."
__________________________________________________________

14-1-2010

Sekteleider in Israël opgepakt

www.depers.nl

De Israëlische politie heeft donderdag een man opgepakt die ervan wordt verdacht zeventien vrouwen en hun veertig kinderen tot slaaf te hebben gemaakt en seksueel te hebben misbruikt.

De 59-jarige Goel Ratzon had de groep vrouwen en kinderen ondergebracht in krappe appartementjes op verscheidene plaatsen in de stad Tel Aviv, aldus een politiewoordvoerder. De politie viel bijvoorbeeld een driekamerappartement binnen waar maar liefst tien vrouwen en zeventien kinderen ,,onder erbarmelijke toestanden’’ woonden.

Het was al een aantal jaren bekend dat Ratzon aan het hoofd van een sekte stond. Een groep vrouwen zou hem adoreren, met hem naar bed gaan en kinderen van hem krijgen. De politie verdenkt Ratzon er nu echter ook van zijn dochters te verkrachten en bezwangeren.
__________________________________________________________

13-1-2010

Goedgelovig.nl doet aangifte tegen Jouwkerk

www.refdag.nl

AMSTERDAM – Goedgelovig.nl heeft vandaag bij de politie in Amersfoort alsnog aangifte tegen de Jouwkerk van voorganger G. Goldschmeding.

Dat meldde de weblog vandaag.

De aangifte betreft feitelijke bedreiging en diefstal. Op zondag 3 januari zijn twee verslaggevers van Goedgelovig door beveiligingsmensen van de Jouwkerk fysiek bedreigd en geïntimideerd, aldus Goedgelovig.nl. Een televisiecamera en een iPhone werden met geweld uit handen van de verslaggevers gerukt. De beveiligers pakten ook een videoband met opnamen af. De mensen van Goedgelovig.nl wilden de satirische jaarprijs, de Gouden Bikini 2009, aan Goldschmeding uitreiken.

Goedgelovig gaf vorige week aan nog geen aangifte te willen doen, maar komt hier op terug. „We hadden de toezegging van de Jouwkerk dat ons opnamemateriaal diezelfde week nog terugbezorgd zou worden en hoopten er met een goed gesprek uit te kunnen komen. In plaats daarvan heeft Jouwkerk haar advocaat op de zaak gezet. Dit vinden we onacceptabel”, aldus de weblog.
__________________________________________________________

13-1-2010

Kinderen Goldschmeding onder toezicht

www.nd.nl

AMERSFOORT - De drie kinderen van de omstreden Amersfoortse voorganger Gertjan Goldschmeding zijn onder toezicht van Bureau Jeugdzorg gesteld, omdat hij de 'corrigerende tik' als opvoedmethode hanteert.



Dat heeft de rechtbank Utrecht dinsdag bekendgemaakt. Volgens de kinderrechter vormt de manier waarop Goldschmeding zijn kinderen opvoedt ,,een ernstige ontwikkelingsbedreiging'' voor de kinderen. Hij zou zijn kinderen, twee jongens en een meisje van tien, zeven en vijf jaar oud, slaan met ,,een pollepelachtige stok of een ander voorwerp''.

Gertjan Goldschmeding is voorganger van de evangelische gemeente ACC-Jouwkerk in Amersfoort. Hij kwam vorig jaar in het nieuws, nadat het Openbaar Ministerie bekendmaakte hem strafrechtelijk te vervolgen vanwege het mishandelen van zijn kinderen.

Uit het vonnis blijkt dat de school van de kinderen alarm sloeg, omdat zij ,,haantje de voorste gedrag en grof taalgebruik'' vertoonden. Daarnaast bleek een van de jongens soms zonder reden andere kinderen ,,pijn te doen''. Andere ouders hadden daarover bij de school geklaagd.

Opvoedmethode
,,Gedragskenmerken bij de kinderen die slachtoffer zijn van fysieke kindermishandeling kunnen zich onder meer uiten in vijandig, agressief en dominant gedrag'', stelt de rechtbank. ,,Dit gedrag is ook vastgesteld bij de kinderen.'' Volgens de rechter is dit genoeg reden, samen met het feit dat de ouders Goldschmeding ,,niet bereid zijn van hun opvoedmethode afstand te doen'', de kinderen voor een jaar onder toezicht van Bureau Jeugdzorg te stellen.

De advocaat van Goldschmeding liet dinsdagavond in het tv-programma Netwerk weten in hoger beroep te gaan tegen het vonnis, dat hij een ,,door en door slecht stuk’’ noemde.
_________________________________________________________

13-1-2010

Kids van meppende dominee onder toezicht

www.ad.nl

AMERSFOORT - De klappen met een pollepel hebben hun effect gehad op de drie jonge kinderen van de Amersfoortse predikant Goldschmeding. De nazaten van de tucht verkondigende dominee zijn onder toezicht van Jeugdzorg geplaatst.

De twee zoontjes en dochtertje vertonen volgens de rechtbank kenmerken van mishandeling. Ze gedragen zich vijandig op school. Zijn agressief en dominant richting andere kinderen.

Volgens de Raad voor de Kinderbescherming worden de kinderen ernstig bedreigd in hun ontwikkeling. Reden daarvan zou het stelselmatig uitdelen van een pak slaag door hun ouders zijn. Goldschmeding raakte vorig jaar in opspraak wegens zijn preken in de ACC Jouwkerk. Hij propageerde daarin de 'corrigerende tik' als opvoedkundig element.

Volgens de dominee zou zelfs het slaan van zeer jonge kinderen geen probleem zijn. Daarmee zou pas moeten worden gestopt zodra het kind huilt en berouw toont. Of Goldschmeding strafbaar is aan mishandeling laat de rechtbank nog in het midden. Wel krijgt het gezin een voogd die met de ouders een plan opstelt voor een betere opvoeding.

Tegenover het EO-programma Moraalridders liet Goldschmeding weten de ,,inhoud van zijn boodschap'' te zullen aanpassen. Tijdens de rechtszitting lieten de predikant en zijn vrouw weten ook thuis de 'tik' niet meer als straf in te zetten. (DVDH)
___________________________________________________________

11-1-2010

Duitse RK-Kerk zoekt misbruikte kinderen

www.telegraaf.nl

BERLIJN - De Duitse Rooms-Katholieke Kerk gaat een 'hotline' instellen waar mensen naartoe kunnen bellen die als kind na de Tweede Wereldoorlog psychisch en mentaal zijn misbruikt in verzorgtehuizen die werden gerund door de Rooms-Katholieke Kerk. Dat maakte de Duitse Bisschoppenconferentie maandag bekend.

De leiding van de Bisschoppenconferentie zegt „het diep te betreuren dat kinderen en jongeren in katholieke verzorgtehuizen slecht werden behandeld en psychologisch en fysiek geweld moesten verduren”. Volgens de organisatie zijn exacte cijfers over het aantal mishandelde kinderen niet bekend.

In de jaren vijftig en zestig van de vorige eeuw leefden tussen de 250.000 en 300.000 Duitse kinderen in verzorgtehuizen van de katholieke kerk. „De hotline is bedoeld om meer informatie te krijgen”, zei een zegsvrouw van de Bisschoppenconferentie. De telefonische hulplijn wordt bemand door psychologen en blijft minstens een jaar actief.

De Rooms-Katholieke Kerk is de afgelopen jaren getroffen door een reeks misbruikzaken. Het laatste grote schandaal kwam vorig jaar in Ierland naar buiten. Verscheidene bisschoppen moesten hier opstappen.
___________________________________________________________
31-12-2009

Ierse kardinaal Daly gestorven

www.telegraaf.nl

BELFAST - Het voormalig hoofd van de Rooms-Katholieke Kerk in Ierland, kardinaal Cahal Daly, is donderdag in een ziekenhuis in de Ierse hoofdstad Belfast overleden. Dat maakte een woordvoerder van de Kerk bekend. Daly werd 92 jaar oud.

Daly was aartsbisschop van Armagh en van 1990 tot 1996 kerkvorst van heel Ierland. Hij stond daardoor aan het hoofd van de vier tot zes miljoen Katholieken die het groene eiland telt.

De conservatieve kardinaal stond vooral bekend om zijn verzet tegen het IRA-geweld, dat bedoeld was om Ierland en Noord-Ierland te herenigen. Hij pleitte zo vaak hij kon voor het neerleggen van de wapens. Het verzet van Daly was voor sommige gelovigen reden om uit de kerk te stappen.

Ook was de kardinaal een fel tegenstander van legalisering van echtscheiding. Hij vreesde dat legalisering zou leiden tot „ernstige morele, spirituele en sociale gevolgen”. Na een referendum in de jaren negentig kon hij echter niet verhinderen dat scheiden legaal werd.

Ook bood Daly tijdens zijn loopbaan zijn „meest nederige excuses” aan aan slachtoffers van seksueel misbruik door de Kerk. Ierland kent een lange geschiedenis van kindermisbruik door onder meer priesters. Daly vond dat de Kerk niet bang moest zijn voor de waarheid en deze onder ogen moest zien om verder te kunnen.
__________________________________________________________

30-12-2009

Ex-aartsbisschop veroordeeld voor misbruik

www.ad.nl

BUENOS AIRES - Een ex-aartsbisschop is in Argentinië veroordeeld tot acht jaar cel, omdat hij een priesterstudent seksueel heeft misbruikt. Dat meldden Argentijnse media woensdag.

Edgardo Storni leidde van 1984 tot 2002 het aartsbisdom Santa Fe in het noorden van Argentinië. Hij werd in die tijd geregeld beschuldigd van misbruik. Het Vaticaan onderzocht in 1994 47 meldingen van seksueel misbruik door Storni, maar dat onderzoek bleef vruchteloos.

Een boek uit 2002 waarin Storni voorkomt, blies de aantijgingen nieuw leven in. Justitie in Argentinië begon een onderzoek. Storni, die in 2002 was afgetreden als aartsbisschop, werd uiteindelijk aangeklaagd voor het misbruik van een jongen. Hij heeft de beschuldigingen echter altijd tegengesproken en liet daarom direct weten tegen het vonnis in beroep te zullen gaan.

De Rooms-Katholieke Kerk is de afgelopen jaren geregeld in opspraak gekomen door het seksueel misbruik van kleine kinderen door geestelijken. Onder meer in de Verenigde Staten hebben bisdommen honderden miljoenen dollars aan schadevergoedingen betaald aan de slachtoffers. (ANP)
_________________________________________________________

25-12-2009

Ierse bisschoppen stappen op wegens kindermisbruik

www.ad.nl

Hulpbisschop Raymond Field van het aartsbisdom Dublin.
DUBLIN - Twee Ierse bisschoppen hebben hun ontslag aan de paus aangeboden wegens het schandaal rond kindermisbruik door katholieke geestelijken. Dat maakten ze uitgerekend op kerstdag bekend. Onlangs stapten al twee bisschoppen van het aartsbisdom Dublin op.

In een mededeling kondigden de hulpbisschoppen Eamonn Walsh en Raymond Field van het aartsbisdom Dublin aan dat ze paus Benedictus XVI hun ontslag hebben aangeboden. Ze excuseren zich ook bij de slachtoffers van het seksueel misbruik. "Op een moment dat wij Kerstmis vieren (...), hopen wij dat onze daad kan helpen om vrede en verzoening met Jezus Christus te brengen voor de slachtoffers/overlevenden van deze seksuele misdaden", zo staat in de mededeling.

De kerkelijk leiders reageren op de aanhoudende kritiek en openlijke druk na de publicatie van een rapport over seksueel misbruik van honderden minderjarigen door priesters en andere geestelijken in het aartsbisdom. De leiding zou de misstanden tientallen jaren hebben toegedekt. Niet de minderjarige slachtoffers, maar de reputatie van de kerk en de voorkoming van schadevergoedingen stonden voorop.

Het rapport van een onderzoekscommissie onder leiding van rechter Yvonne Murphy concludeerde dat de leiding van de Ierse kerk seksueel misbruik van kinderen door priesters decennialang in de doofpot stopte. (ANP/AFP)
________________________________________________________

23-12-2009

Weer ontslag Ierse bisschop om misbruik

www.standaard.be

Auteur: kld
DUBLIN - Opnieuw heeft een katholieke bisschop in Ierland zijn functie neergelegd vanwege een uitgebreid onderzoek naar de verhulling van seksueel misbruik door geestelijken. Bisschop Jim Moriarty deed zijn aankondiging vandaag in zijn diocees Kildare en Leithlin, ten zuidwesten van Dublin.
Vorige week diende bisschop Donal Murray van Limerick zijn ontslag in nadat de regering opdracht gaf tot een diepgaand onderzoek naar het beschermen tegen rechtsvervolging door de kerk van 46 geestelijken die bij misbruik betrokken zouden zijn geweest.

Slachtoffers van misbruik hebben het aftreden geëist van vijf bisschoppen. Tot 1995 zou geen bewijs omtrent misbruik zijn overgedragen aan de politie. De overige drie bisschoppen weigeren vooralsnog hun ontslag in te dienen.
__________________________________________________________

22-12-2009

Pedo-pastoor blijft in cel

www.telegraaf.nl

TONGEREN - De pedofiele pastoor van Overpelt blijft in de gevangenis van Hasselt. Dat heeft de onderzoeksrechter in Tongeren bepaald.

Bart A. werd eind november opgepakt op verdenking van kindermisbruik. Tegen de 44-jarige pastoor zijn klachten ingediend door de ouders van twee meisjes uit Bocholt, ook in Belgisch Limburg, waar de verdachte eerder pastoor was. Bij een van de meisjes, destijds acht of negen jaar oud, zou het misbruik jaren hebben geduurd.

De pastoor werd begin dit jaar overgeplaatst naar Overpelt nadat was gebleken dat iemand 400.000 euro uit de kerkkas had gebruikt om gokschulden te betalen. De pastoor zei toen dat hij niets met de verduistering te maken had.
_________________________________________________________

21-12-2009

Aleid Schilder waarschuwt, nu tegen spiritueel misbruik

www.frieschdagblad.nl

Geloof&Kerk

Het gevaar van paragnosten, mediums en uitverkoren leiders

Aleid Schilder ontdeed zich twintig jaar geleden van haar gereformeerd-vrijgemaakte trauma. Nu waarschuwt ze voor het gevaar van een nieuwe: pas op voor spiritueel misbruik.

Door Roger Wind.
Aleid Schilder, we kennen haar nog van haar boek Hulpeloos maar schuldig uit 1987, een scherpe en persoonlijk gekleurde analyse van ‘de gereformeerde paradox’. Je bent in zonde ontvangen en geboren, geneigd tot alle kwaad en niet geneigd tot enig goed.
En toch word je opgeroepen tot een heilig leven en tot strijden tegen het kwaad en de zonde. Een uitzichtloze en wanhopige positie: De mens is geroepen tot een strijd tegen het kwaad dat hij niet kan overwinnen. Hij kan het niet maar hij moet en is dus gedoemd te falen: Hulpeloos maar schuldig, een spagaat waar een mens wel depressief van moet worden.
Haar boek, geschreven vanuit haar persoonlijke ervaringen als dochter van een vrijgemaakt hoogleraar en achternicht van Klaas Schilder, één van de founding fathers van de vrijgemaakt gereformeerde kerk, heeft veel losgemaakt. Herkenning en bijval, maar ook bittere verwijten. Ze zou haar eigen nest bevuilen en spuwen in de bron waar ze zelf eerst uit gedronken heeft.

Baanbrekend

We kunnen stellen dat zij met haar pleidooi tegen een eenzijdig dogmatische interpretatie van de geloofsleer en de psychische schade die dat teweeg kan brengen, baanbrekend is geweest. De invloed van een eenzijdige interpretatie van de leer van zonde en genade, zoals onder andere in de vrijgemaakte kerken, maar ook daarbuiten, werd verkondigd, kon gevoelens van schuld en onmacht en zelfs depressiviteit tot gevolg hebben.
Nu, ruim twintig jaar later, verschijnt een tweede boek met een waarschuwing tegen de invloed van sekten. Dat maakt nieuwsgierig. Temeer daar ook dit boek geschreven is vanuit eigen ervaringen. Maar anders dan in Hulpeloos maar Schuldig neemt Schilder niet duidelijk afstand van het sektarisme. Ze begint met een Credo, een geloofsbelijdenis, zodat iedereen van meet af aan weet waar zij staat:

‘Ik geloof in de aanwezigheid van aura’s en chakra’s, de energie van entiteiten, de gaven van goede goeroes, de hulp van helderzienden, de kracht van kundalini, de mogelijkheden van mediums en de realiteit van reïncarnatie.
Ik geloof in channeling.
Ik geloof in healing, een energetische manier van genezen.
Ik geloof in de aanwezigheid, hier en nu, van engelen.
Ik geloof in eeuwig leven, niet als mens, maar als ziel.’ (pagina 19)

Dat stemt mij niet vrolijk, temeer niet als zij daar als verklaring voor geeft, dat ’ik niet anti-altenatief ben, hoe kritisch ik ook ben over veel wat er op new age-gebied gebeurt.’ Dit soort populair taalgebruik, inclusief de geforceerde alliteratie, doet weinig goeds vermoeden. Hoe zit dat, heeft uitgeverij Ten Have uit bezuinigingsdrift de taalcorrector geschrapt?
En als ik dan nog wat over de uitgave mag zeggen: De (te lange) citaten en aanhalingen in schreefloze letter maken het boek niet makkelijk leesbaar; ik moest verscheidene malen terugbladeren om te controleren wie er nu aan het woord was, de schrijfster of haar cliënt.
Ernstiger is, dat Schilder in haar boek een welgemeende en terechte waarschuwing tegen het gevaar van christelijke en niet-christelijke sekten laat horen, terwijl ze het fundament daarvan, namelijk het bestaan van ‘Krachten, geesten, entiteiten en de machten van Boven’ blijft erkennen, inclusief de realiteit van reïncarnatie en de bijzondere gaven van ‘goede goeroes’. En dat alles zonder enig bewijs of verklaring. Goed, een credo is geen wetenschappelijke these en behoeft dus geen wetenschappelijke uitleg. Maar een vorm van rekenschap afleggen van zo’n geloofsbelijdenis zou de geloofwaardigheid van het vervolg ten goede komen.

Verwoestende invloed

Schilder beschrijft in de eerste twee hoofdstukken de gevaren van verkeerde spiritualiteit en de verwoestende invloed die dat kan hebben op geestelijke gezondheid en relaties. Heel openhartig vertelt zij over haar eigen zoektocht in het alternatieve circuit en de schade die zij daarin heeft geleden (50 euro). Begrijpelijk dat je dan beschaamd en kwaad bent (‘Ik ben een domme doos’).
Vervolgens schetst Schilder aan de hand van een uitgebreide casuïstiek wat er allemaal verkeerd kan gaan als mensen zich inlaten met alternatieve therapeuten en mediums. En het is werkelijk ten hemel schreiend hoe mensen (meestal vrouwen) zich laten manipuleren en inpakken door andere machtsbeluste, gewiekste en sluwe mensen (meestal mannen).
Voor mensen die dit aan den lijve hebben meegemaakt zal het een golf van herkenning geven. Net zoals mensensmokkelaars, lover boys en pooiers, net zoals verkopers van vastgoed in tropische oorden of niet bestaande plantages van teakhout, net zoals de charlatans van alle tijden die wonderolie en gebakken lucht verkopen, zijn mediums en paragnosten en in het algemeen mensen die zeggen dat zij de oplossing voor jouw problemen uit het bovennatuurlijke of het hiernamaals kunnen geven of bemiddelen, onbetrouwbaar. En hoewel Aleid Schilder haar best doet om aan te geven dat de mensen die slachtoffer van deze praktijken worden, niet dom of onontwikkeld zijn (zelfs iemand die cum laude is afgestudeerd wordt ingepalmd), getuigen de verslagen wel van een grote naïviteit en een goedgelovigheid die soms wereldvreemd aandoet.

Zoals in het verhaal van Thomas (pagina 74-83), die nadat hij zijn vriendin aan kanker had verloren en een reis door Afrika had gemaakt, zich aansluit bij de Landmark-beweging, omdat hij niet goed wist wat hij verder met zijn leven wilde. In de sessies moest iedereen met 150 medecursisten delen, wat hij of zij had meegemaakt. Thomas vond dat wat overdreven en wist niet zo goed wat hij moest zeggen of delen. Hij doet niet mee. Maar later laat hij zich wel overreden om zijn ouders te bellen en te zeggen dat hij er spijt van heeft, dat hij vroeger zo’n lastig kind was. Hij zegt dat hij heel veel van zijn ouders houdt. Zijn moeder reageert tamelijk gezond en vraagt: ‘Thomas, gaat het wel goed met je?’ Niet dus.

Het is schrijnend om te lezen hoe mensen van goede wil sluipenderwijs worden gestrikt en geïsoleerd in listig verpakte en menslievend verkochte ideologieën die enkel gebaseerd zijn op macht en onderwerping. Schilder laat zien hoe het mechanisme van waarderen en vernederen weldenkende en intelligente mensen tot willoze en angstige patiënten maakt. Uit haar eigen praktijk toont zij aan dat er vermoedelijk veel meer dan officieel bekend is, in verschillende sekten mensen psychisch, fysiek en financieel kapot gemaakt worden en dat de officiële hulpverlening daar nauwelijks oog en oor voor heeft. Het probleem wordt volgens Schilder gebagatelliseerd en niet herkend, omdat er veel te weinig kennis van zaken is.
Dat laatste klopt vermoedelijk, maar onderstreept des te meer de noodzaak van onafhankelijk onderzoek naar de gevolgen van de invloed van sekten in Nederland.

Preventie

De invloed van mediums en paragnosten op mensen die onzeker in het leven staan is aanzienlijk. Schilder is vrij pessimistisch als het gaat om preventieve acties om te voorkomen dat iemand in een sekte belandt: ,,Zorg dat je goed in je vel zit, gegrond bent, stevig op de aarde staat, kortom: psychisch zo gezond mogelijk bent. Dat je zo min mogelijk innerlijke wonden meedraagt” (pagina 111)
En dan nog een praktische tip: ,,Let er op of een medium humor heeft en stel een kritische vraag. Dit helpt op eenvoudige wijze kaf van het koren te onderscheiden”. Dat lijkt op een advies voor iemand in een mijnenveld: Kijk uit waar je loopt. Mensen die zich met mediums en paragnosten, channelers en healers, boodschappers van Boven en exorcisten inlaten, stellen geen kritische vragen en zijn de humor al lang voorbij. Die zijn al te ver heen.
Het boek van Schilder is een ernstige en indringende waarschuwing voor de invloed van sekten en sekteleiders, van kwaadwillende mediums en paragnosten. Zij bindt haar lezers op het hart vooral zichzelf te blijven in dergelijke contacten. Mijn advies zou zijn: Begin er helmaal niet aan. Paragnosten en mediums, sektarische bewegingen en uitverkoren leiders, goeroes en alternatieve healers en duiveluitdrijvers, het is te veel kaf en te weinig koren.

Roger Wind is geestelijk verzorger bij de GGZ Friesland en woont in Franeker
Spiritueel Misbruik, de gevaren van goeroes, paragnosten en sekten. Aleid Schilder. Ten Have. 143 blz, 14,90 euro
___________________________________________________________

17-12-2009

Ierse bisschop treedt af om seksueel misbruik

www.standaard.be

Auteur: mcu
Paus Benedictus XVI heeft het ontslag geaccepteerd van een Ierse bisschop uit Limerick. Dat heeft Vaticaan-stad donderdag bekendgemaakt.
De man werd bekritiseerd door onderzoekers naar seksueel misbruik van Ierse kinderen door geestelijken.

De bisschop, Donal Murray, trad af onder een canonieke wet die het bisschoppen toestaat terug te treden als zij ’ongeschikt’ worden beschouwd om hun post nog langer in te vullen.
___________________________________________________________

7-12-2009

Paus en Ierse kerk praten over kindermisbruik

www.telegraaf.nl

VATICAANSTAD - De leiders van de Rooms-Katholieke Kerk in Ierland en paus Benedictus XVI houden vrijdag beraad over kindermisbruik door priesters. De top moet een antwoord formuleren op een rapport van de Ierse regering dat de Ierse kerk de misstanden dertig jaar heeft weggemoffeld.

Dat maakte een woordvoerder van Vaticaanstad maandag bekend. Op de ontmoeting wordt de „pijnlijke situatie” van de kerk in Ierland besproken, aldus de verklaring.

Een priester bijvoorbeeld bekende dat hij ruim honderd kinderen had misbruikt. Een andere katholieke geestelijke gaf toe dat hij ruim een kwart eeuw lang zich om de twee weken aan kinderen had vergrepen.

Het verslag, dat eind november was gepubliceerd, was het laatste in een reeks rapporten de afgelopen acht jaar over seksschandalen wereldwijd binnen de Rooms-Katholieke Kerk.
___________________________________________________________

5-12-2009

Duitse goeroe cel in voor kindermisbruik

Oliver Shanti vergreep zich in totaal 76 keer aan vier jongetjes.

www.ad.nl

MÜNCHEN - De zelfbenoemde Duitse goeroe Oliver Shanti is vrijdag in München tot zes jaar en tien maanden cel veroordeeld. Hij is schuldig bevonden aan seksueel misbruik van vier jongetjes die hij in totaal 76 keer heeft misbruikt.

De 61-jarige Shanti heeft zijn positie als leider van een esoterische commune misbruikt, aldus de aanklagers. Shanti (bij de burgerlijke stand Ulrich S.) leefde met zijn sekte eerst in het Beierse Woud en trok later naar Portugal, waar Shanti vorig jaar werd gearresteerd. Shanti heeft een gedeeltelijke bekentenis afgelegd. De aanklagers hadden 8,5 jaar cel geëist. (ANP/DPA)
___________________________________________________________

3-12-2009

Compensatie Ierse nonnen voor kindermisbruik

www.nu.nl

AMSTERDAM - Een katholieke Ierse zusterorde heeft donderdag bijna 128 miljoen euro schadevergoeding aangeboden voor misbruikte kinderen.

Het aanbod van de Zusters van Genade is het grootste tot nog toe van in totaal achttien katholieke priester-, broeder- en zusterordes, die generaties lang in Ierland scholen, werkplaatsen en tehuizen voor arme kinderen runden.

Onderzoek van de Ierse staat bracht in mei aan het licht dat alle ordes toelieten dat aan hen toevertrouwde pupillen werden misbruikt en fysiek of mentaal werden mishandeld.

De regering eiste daarop daarop een grotere bijdrage van de ordes voor de schadevergoeding aan meer dan veertienduizend gedupeerden. Het totale compensatiebedrag beloopt meer dan een miljard euro.

© Novum
__________________________________________________________

_________________________________________________________

6-11-2009

Onderzoek GOG in pastorale relaties

www.pthu.nl

Seksuele grensoverschrijding in een pastorale relatie heeft ingrijpende gevolgen voor de betrokken geloofsgemeenschap. En dan vooral voor de plaats van het slachtoffer in de gemeente. Dat blijkt telkens weer. Tegelijk is er veel wat wij nog niet weten. Hóe veranderen de verhoudingen dan? En wat zijn eigenlijk de ervaringen van slachtoffers met hun geloofsgemeenschap? Om meer zicht te krijgen op deze vragen is dit onderzoek nodig. Ook om kerken te kunnen ondersteunen bij het zoeken naar wegen om de ‘onomwonden keuze voor slachtoffers van seksueel misbruik’ waar te maken.

Als u meer wilt weten over de achtergrond en de doelen van dit onderzoek vindt u hieronder uitgebreide informatie. Hier kunt u ook informatie vinden over de wijze waarop dit onderzoek is opgezet en wat kenmerkend is voor dit onderzoek. Verder leest u hier namens wie dit onderzoek wordt uitgevoerd en stellen de onderzoekers zich aan u voor.


•Waarom is dit onderzoek nodig?
•Hoe ziet het onderzoek eruit?
•Wat is kenmerkend voor dit onderzoek: inzoomen op de verhoudingen
•Namens wie is dit onderzoek?
•En door wie wordt het onderzoek uitgevoerd?



Waarom is dit onderzoek nodig?

De afgelopen jaren is er sprake van een groeiende bewustwording van de vaak schadelijke gevolgen van seksuele relaties tussen pastores (predikanten en anderen met een kerkelijk ambt, of een kerkelijke functie) en gemeenteleden. Deze relaties worden vanwege hun inherente machtsongelijkheid nu doorgaans als een vorm van misbruik verstaan. Inmiddels is er, vooral in de Verenigde Staten, veel onderzoek gedaan naar de vaak ingrijpende gevolgen voor slachtoffers van seksuele grensoverschrijding in een pastorale relatie. Daarnaast is er ook onderzoek gedaan naar de vaak eveneens heftige gevolgen voor geloofsgemeenschappen.

Terwijl bekend is dat seksuele grensoverschrijding in een pastorale relatie grote gevolgen heeft voor de onderlinge verhoudingen binnen de betroffen geloofsgemeenschap, vooral voor de plaats van het slachtoffer, is hierover echter nog maar weinig bekend. Tot dusver is er ook nog geen onderzoek gedaan dat zich specifiek richt op de vraag wat er met de onderlinge verbanden in een geloofsgemeenschap gebeurt na het bekend worden van de grensoverschrijding. Onderzoek hiernaar is nodig.

Allereerst is onderzoek nodig omdat blijkt dat in de relatie van slachtoffers met de geloofsgemeenschap de wonden van slachtoffers kunnen worden verdiept, maar ook dat relaties met mensen uit de gemeente genezend voor slachtoffers kunnen zijn. Beter zicht op deze relaties is daarom nodig om gemeentes in een dergelijke situatie goed te kunnen begeleiden bij het zoeken naar wegen om de ‘onomwonden keuze voor slachtoffers van seksueel misbruik’ (synode-uitspraak, PKN) werkelijk waar te maken.

Maar ook voor de betrokken gemeentes als geheel is een beter zicht op deze dynamiek belangrijk. Gemeentes staan in deze situatie voor de taak om werkelijk onder ogen te zien wat er in hun midden is gebeurd. De ervaring leert dat dit ‘onder ogen zien’ belangrijk is, ook om als gemeente op gegeven moment weer verder te kunnen. Het zoeken naar wegen om de ‘onomwonden keuze voor slachtoffers’ waar te maken zou ook voor gemeentes een heilzame manier kunnen zijn om opnieuw te leren verstaan hoe zij ‘kerk’ willen zijn.

Ten derde is een beter zicht op wat er gebeurt in deze dynamiek ook belangrijk voor de theologische reflectie. Met name voor het nadenken over de kerk. In de reflectie over wat ‘kerk’ voor mensen betekent en hoe mensen ‘kerk’ ervaren, horen immers ervaringen in de volle breedte thuis. Goede ervaringen, maar ook ervaringen die niet kloppen met wat wij van de kerk verwachten of hopen. Alleen als ook deze ervaringen worden gehoord en worden meegewogen, kan theologie werkelijk relevant zijn.



Hoe ziet het onderzoek eruit?

Het onderzoek is opgezet als een kwalitatief onderzoek naar de ervaringen van mensen die betrokken zijn geweest in een situatie van seksuele grensoverschrijding in een pastorale relatie. ‘Kwalitatief’ betekent hierbij dat het onderzoek zich niet zozeer richt op kale feiten, zoals je die door middel van een vragenlijst zou kunnen inventariseren, maar op wat het gebeurde eigenlijk met mensen doet. En hoe mensen het zelf ervaren.

De eerste en de belangrijkste groep waarop het onderzoek zich richt zijn de slachtoffers. Als de onderlinge verhoudingen in de gemeente veranderen worden zij daar vaak het meest door geraakt. In de eerste fase van het onderzoek zullen daarom slachtoffers van seksuele grensoverschrijding in een pastorale relatie worden uitgenodigd om te vertellen hoe zij de relatie met hun geloofsgemeenschap door de tijd heen hebben ervaren.

In een later stadium van het onderzoek zal het beeld dat uit de ervaringsverhalen van slachtoffers naar voren komt nog enigszins worden aangevuld vanuit andere perspectieven op de verhoudingen in de geloofsgemeenschap. Door van verschillende kanten naar de verhoudingen in de gemeente te kijken, kunnen immers eventuele knelpunten en elkaar-niet-verstaan zichtbaar worden. Daarom zullen ook enkele gesprekken met andere betrokkenen worden gevoerd. Hierbij wordt gedacht aan gemeenteleden die een situatie van seksuele grensoverschrijding vanuit hun ambt of taak in de gemeente hebben meegemaakt. Hoe hebben zij de relationele dynamiek in de gemeente gezien en ervaren? Om voor iedereen een veilige interviewsituatie te kunnen waarborgen, is er heel nadrukkelijk voor gekozen om geen mensen te spreken uit gemeentes waarvan al slachtoffers hebben deelgenomen aan het onderzoek.

Als derde groep zullen ook enkele gesprekken worden gevoerd met mensen, die vanuit een grotere afstand ervaringen hebben opgedaan als het gaat om de dynamiek in geloofsgemeenschappen na een situatie van seksuele grensoverschrijding in een pastorale relatie: visitatoren, vertrouwenspersonen en gemeentebegeleiders. Uiteraard zullen deze mensen vanwege de vertrouwelijkheid waaraan zij gehouden zijn, slechts op heel algemene wijze over hun ervaringen kunnen berichten.



Wat is kenmerkend voor dit onderzoek: inzoomen op de verhoudingen

Een gemeente zou je kunnen zien als een ingewikkeld web van allemaal draadjes tussen mensen. Ieder mens is dan een soort knooppunt in dat web en verbonden met een heleboel andere mensen. Met mensen in de gemeente, maar natuurlijk ook met mensen daarbuiten. Sommige draadjes zijn dun en los, sommige heel hecht en sterk.

Als we nog even in het beeld van het web blijven spreken, dan zouden wij kunnen zeggen dat wij met bijna alles wat wij in ons leven doen, tegelijk ook weven aan onze draadjes. Sommige draadjes proberen wij te versterken. Sommige draadjes raken weer wat losser. En soms laten wij bepaalde draadjes los om andere vast te kunnen houden.

Als een seksuele grensoverschrijding in een pastorale relatie bekend wordt in de gemeente, dan kan dat misschien wel voelen alsof er een steen door dat web van verbanden heen wordt gegooid. Opeens knapt er misschien van alles en opeens is het hele web in de war. En in de buurt van het slachtoffer is de ravage vermoedelijk vaak het grootst.

Dit onderzoek wil proberen om er beter zicht op te krijgen wat zo’n steen eigenlijk doet in zo’n web van verbanden. En dan wel door allereerst in te zoomen op het knooppunt van het slachtoffer en door als het ware vanuit dit knooppunt en als het ware in slow motion naar het web en naar alles wat daarmee gebeurt te gaan kijken.

Door ook op deze manier naar de verbanden te kijken, hopen wij een nauwkeuriger beeld van de verhoudingen in een gemeente na een situatie van seksuele grensoverschrijding in een pastorale relatie te krijgen, en misschien ook enig zicht te verwerven op de vraag waardóór seksuele grensoverschrijding in een pastorale relatie vaak zo’n vernietigende steen blijkt te zijn in het web van een gemeente.



Namens wie is dit onderzoek?

Dit onderzoek wordt uitgevoerd en gefinancierd door de Protestantse Theologische Universiteit. Deze universitaire inbedding maakt onafhankelijk onderzoek mogelijk. Dat betekent ook dat het onderzoek onafhankelijk is van de Protestantse Kerk in Nederland (PKN). Wel is er binnen de Protestantse Theologische Universiteit sprake van een betrokkenheid op de kerk en dan met name op de PKN. Het feit dat de universiteit dit onderzoek uitvoert en financiert is een voorbeeld van deze kritische betrokkenheid en toont de wens om van de praktijk van de kerk te leren, ook daar ‘waar het niet goed gaat’. Het is het doel van het onderzoek om deze ervaringen beschikbaar te maken en te delen. Ook met de kerk.

De directe aanleiding voor dit onderzoek vormt een vraag uit de kerken. Het ‘Interkerkelijk Bestuurlijk Overleg tegen Seksueel Misbruik in Pastorale Relaties’ (IBO-SMPR) heeft gevraagd om onderzoek naar slachtoffers van seksueel misbruik in pastorale relaties en hun plaats in een kerkelijke geloofsgemeenschap nadien. Het IBO-SMPR vormt sinds 2001 een interkerkelijk samenwerkingsverband, bestaande uit de volgende participerende kerken: Bond van Vrije Evangelische Gemeenten in Nederland, Oud Katholieke Kerk in Nederland, Protestantse Kerk in Nederland, Remonstrantse Broederschap, Doopsgezinde Broederschap en de Zevendedags Adventisten. Daarnaast is er als waarnemend lid het Leger des Heils. Het IBO-SMPR heeft facilitaire medewerking aan het onderzoek toegezegd. Het onderzoek is echter ook onafhankelijk van het IBO-SMPR.



En door wie wordt het onderzoek uitgevoerd?

Het onderzoek heeft de vorm van een promotieonderzoek. Dat betekent dat de onderzoeker (drs. Christiane van den Berg-Seiffert) met een part-time aanstelling van 80% vijf jaar lang aan dit onderzoek zal werken. Het is de bedoeling dat het onderzoek wordt afgesloten met de verdediging van een proefschrift. De onderzoeker wordt nauw begeleid door een promotor (prof. dr. Henk de Roest) en een co-promotor (dr. Hanneke Meulink-Korf).

bron: website pthu
________________________________________________________


SGJ Meldpunt
14-4-2009
www.eo.nl/werkindekerk/

Over seksueel misbruik

De zestien jaar oude Denise mocht de jeugdleider in de gemeente graag. Hij straalde een dynamisch christelijk karakter uit. Dat was iets waar zij naar verlangde in haar eigen leven. Toen ze beiden betrokken waren bij een zendingsproject, merkte ze dat hij veel aandacht aan haar gaf.
Doordat ze hem volledig vertrouwde, vond ze zijn lichamelijke toenadering ook prettig. Toch voelde ze zich op een bepaalde manier ongemakkelijk toen grenzen verder werden overschreden. Doordat dit op een geestelijke manier gerationaliseerd werd, gaf ze toe aan het seksuele verlangen van de jeugdleider. Er gingen 25 lange jaren overheen voordat Denise woorden kon geven aan de pijn en het gevoel van verraad.

Grensoverschrijdend gedrag

Denise heeft haar geloof in God behouden en bleef naar de gemeente gaan. Maar dat geldt lang niet voor alle slachtoffers van grensoverschrijdend gedrag door kerkleiders. Velen voelen zich in de steek gelaten. Ze worstelen met schuldgevoelens en schaamte. Mocht dit misbruik al aan het licht komen, dan lijkt er te weinig (geen) aandacht voor het slachtoffer te zijn. Terwijl er wel aandacht lijkt voor hulp aan en herstel van de leider, die zich schuldig heeft gemaakt aan dit grensoverschrijdend gedrag. Tot nu toe was er weinig besef van de machtsongelijkheid in de pastorale relatie. De pastorale werker is namelijk altijd degene, die aanspreekbaar is bij grensoverschrijdend gedrag. Het gemeentelid vraagt om hulp en is kwetsbaar. De pastorale werker is grensbewaker en niet omgekeerd!
We worden elke keer weer opgeschrikt als een bericht ons bereikt van grensoverschrijdend gedrag. De vraag rijst hierbij hoe ver grensoverschrijdend gedrag reikt in pastorale relaties. Wie hebben er allemaal mee te maken en welk spoor van vernielingen trekt het?(1)
De pastor is altijd degene, die aanspreekbaar is bij grensoverschrijdend gedrag.

Voorbeelden in de Bijbel

Grensoverschrijdend gedrag kwam voor in het oude testament, in de kerkgeschiedenis en ook vandaag de dag. Het Oude Testament vertelt ons over de geschiedenis van de zonen van priester Eli (1 Samuël 2:12, 13, 22-25). God keerde zich tegen deze zonen, omdat ze misbruik maakten van hun positie door seksueel grensoverschrijdend gedrag.
In de vroeg christelijke kerk moest men ook regelmatig optreden tegen dit gedrag. Het zou kunnen dat Paulus juist hierop doelde, toen hij zich sterk uitdrukte: ‘Ik tuchtig mijn lichaam en houd het in bedwang, om niet, na anderen gepredikt te hebben, wellicht zelf afgewezen te worden’ (2 Timoteüs 3: 4-9).
De vroege kerkleiders Jerome, Tertullius en Augustinus instrueerden geestelijke leiders van die tijd hoe ze met hun eigen seksualiteit om moesten gaan.

Hoe breed is dit probleem?

Grensoverschrijdend gedrag in pastorale relaties is breed. Het varieert van schijnbaar onschuldige seksuele intimidatie, tot manipulatie en zelfs een seksuele relatie. De overtreder kan elke leidinggevende zijn in de gemeente of organisatie.
Omdat we in de kerken en gemeenten veel vrijwilligers kennen in het pastoraat, jeugd en kinderwerk is de reikwijdte van het probleem heel breed. Laat ik duidelijk zijn. Het is niet alleen afhankelijk van bepaalde taken, maar ook van levensfasen en situaties. Alleengaand of getrouwd, jong of oud, ervaren of starter in kerkenwerk, iedereen wordt blootgesteld aan de verleiding van grensoverschrijdend gedrag. Daarin is niemand uitgezonderd. Geen enkel kerkgenootschap heeft niet te maken met dit probleem. Dus niemand is immuun. Helaas kennen wij het probleem in het verleden en in het heden.

Het voorbeeld van Esther

Esther was een aantrekkelijke jonge vrouw van midden dertig. Ze was erg geliefd in de gemeente. Wat de meeste mensen niet wisten was dat achter haar opgewekte levenshouding een geschiedenis van misbruik schuilging. Als haar vader teveel gedronken had, kwam zijn schaduwkant naar boven. Hij terroriseerde haar lichamelijk en geestelijk en Esther was vroeger doodsbenauwd voor hem. Eenmaal volwassen geworden trouwde ze een man, die zich in zijn gedrag ontpopte als haar vader. Op een dag stortte ze haar hart uit bij de voorganger en vertelde ze haar familie- en gezinsgeheimen. Deze pastorale man luisterde met een groot invoelingsvermogen. Hij toonde haar alle begrip en aanvaarding, wat een verademing was voor Esther. Ze ontwikkelden een hartelijkheid naar elkaar toe, maar gaandeweg bekroop haar een onbestemd gevoel over de relatie….
Zij voelde zich aangetrokken tot de pastor en vroeg zich af of dit wederzijds was. De pastor begon persoonlijke dingen met haar te delen, ook over zijn relatie met zijn vrouw. Esther was gevleid, voelde zich speciaal en betrapte zichzelf op seksuele fantasieën over hem. Toen hij lichamelijke toenadering zocht, reageerde ze daar spontaan op en voelde zich bijzonder. Zo werd Esther deel van het bedrog en de ontrouw van de pastor. Maar ze was ook slachtoffer; van haar verleden, haar gezin van herkomst, haar partner en nu ook van de pastor! De emotionele en geestelijke schade, die deze affaire bij haar aanrichtte zou bijna niet te herstellen zijn. Maar dit was slechts het begin.
Toen de andere gemeenteleiders lucht kregen van de relatie probeerden ze eerst een publiek schandaal te voorkomen. Maar de situatie liep uit de hand. De leiders zagen Esther niet als slachtoffer, maar als een verleidster, die hun geliefde pastor verleid had en de gemeente in een kwaad daglicht zette. Esther ontdekte al snel dat ze niet meer welkom was in de gemeente. Ze verloor niet alleen haar eigenwaarde en vertrouwen in geestelijk leiderschap, maar ook alle emotionele en geestelijke bronnen van steun in de gemeente. Was ze eerst een gevangene in het stilzwijgen van de relatie, nu werd ze gevangen gezet door de isolatie.

Hoe reageert de kerk?

De reactie van Esthers gemeente op het grensoverschrijdend gedrag van de pastor is helaas typerend voor veel gemeenten.
• De eerste reactie is het bedekken van wat er is gebeurd. Dat is een volkomen onbijbels gegeven (2).
• Vervolgens, als het niet kan worden bedekt, wordt alle energie gericht op het beschermen van de goede naam van de gemeente en de reputatie van de pastor.
Voor de tweede keer slachtoffer!
Esther kreeg de schuld en het gedrag van de pastor viel in de categorie ongepast. Deze reactie werkt niets goeds uit. Het helpt de pastor niet om het destructieve in zijn eigen grensoverschrijdend gedrag te zien. Hij wordt niet aangespoord om zicht te krijgen op zijn eigen dieperliggende motivaties die tot dit grensoverschrijdend gedrag hebben geleid. Het heeft geen oog voor de machtsongelijkheid van de pastor en het gemeentelid, waarin de pastor dader en het gemeentelid slachtoffer is geworden en zij opnieuw tot slachtoffer wordt gemaakt door de houding en het gedrag van de gemeenteleiding.
Verschrikkelijke gevolgen…

Hieronder zetten we op een rijtje wat de gevolgen van grensoverschrijdend gedrag zijn voor:
1. de pastor
2. de plaatselijke gemeente (als organisme)
3. het gezin van de pastor
4. het slachtoffer
5. het gezin/ familie van het slachtoffer
6. de verkondiging van het Evangelie
7. de plaatselijke gemeente (als organisatie)

1. Wat zijn de gevolgen voor de pastor?
De gevolgen van seksueel misbruik zijn direct zichtbaar in de bediening van de pastor. De overtreder (3) wordt zelf geraakt door zijn eigen kwaad. Wanneer de affaire openbaar wordt, gaat hij grote verliezen lijden.
Relationele spanningen
In de gemeente komt hij op non actief te staan, aanhangig het onderzoek. Zijn spreekbeurten buiten de gemeenten worden afgezegd en hij verliest zijn geloofwaardigheid. Ook lijdt hij persoonlijke verliezen. Sommige vrienden zullen afstand nemen. Zijn huwelijk komt meestal onder spanning te staan en zijn kinderen verkeren in grote verwarring.

Identiteitscrisis

Maar het meest tragische verlies is zijn eigen verraad aan zijn roeping als dienstknecht van God. Dit brengt hem in een ernstige identiteitscrisis en kan leiden tot diepe depressieve gevoelens. Als hij zijn baan verliest als voorganger, brengt dit tevens direct financiële consequenties met zich mee. Door zijn theologische kennis zal hij zich vergeven kunnen weten door God en mensen. Maar hij heeft niet de ervaring hoe hij om moet gaan met de schande en schaamte. Het kan zijn dat hij zijn boosheid richt op de vrouw, die hem in het ongeluk gestort heeft. Vóór hem ligt een moeilijke toekomst in versluierde hoop.

2. Wat zijn de gevolgen voor de kerk?

Het gedrag van de pastor staat nooit op zichzelf. In plaats daarvan worden een heleboel mensen geraakt. Omdat hij functioneert als leider van een christelijke gemeenschap raakt zijn grensoverschrijdend gedrag de gemeente in het hart. Wanneer de affaire van de pastor bekend wordt, lijdt ook de gemeente grote verliezen.
De kerk wordt ongeloofwaardig
De geloofwaardigheid van de gemeente komt in het geding. Hoe de gemeente omgaat met het probleem bepaalt hoe groot de verliezen zullen zijn (4). Intern ontstaan er verschillende partijen onder de gemeenteleden, wat niet te voorkomen is. Elk partij heeft aandacht nodig. Mensen, die de Heer gevonden hebben en geestelijk gegroeid zijn onder de bediening van de pastor raken verward. Ze kunnen zich afvragen of hun eigen geestelijke ervaring wel op waarheid berust. Het veilige geestelijke thuis lijkt gebaseerd te zijn op leugens en is onveilig geworden. De gemeente wordt verscheurd door boosheid, empathie en apathie.

Vergeven als een vorm van ontkennen

Vaak wordt er prematuur geroepen om vergeving. Als we te snel willen vergeven zonder uit te werken wat er gebeurd is, wat de gevolgen ervan zijn en erkennen hoe wij ons er onder voelen, is de vergeving incompleet. Dit doet eerder denken aan een uitingsvorm van ontkennen dan aan diepgaande vergeving. Alle energie van de gemeente wordt hierdoor opgeslokt.

Leiderschap is verdacht geworden
De focus in aandacht verschuift van God aanbidden en dienstbaar zijn naar buiten, naar het gedrag van de pastor, de leidinggevenden en de gemeenteleden. Oude ziekmakende patronen en systemen komen bovendrijven en worden op de situatie geprojecteerd. Leiderschap is verdacht geworden.

3. Wat zijn de gevolgen voor het gezin van de pastor?

Ook zijn vrouw en kinderen lijden hevig onder de situatie. Het is moeilijk om de juiste woorden te vinden om boosheid, verdriet, schuldgevoel, schaamte en ontgoocheling te beschrijven, die op het diepste niveau beleefd worden.

Twijfel en boosheid
Zijn vrouw gaat twijfelen aan zichzelf. Is zij wel de juiste vrouw voor haar man geweest? Als deze vragen op haar afkomen als verdachtmakingen van gemeenteleden gaat ze door een hel. Mogelijk vlucht ze in ontkenning en gaat ze pal achter haar man staan. Al haar boosheid richt ze dan op die vrouw, die haar man kapot wil maken. Vaak zal zij het aan de kinderen moeten vertellen op een moment dat zijzelf nog in grote verwarring verkeert.

Verscheurde relaties
Ze verliest haar positie als vrouw van de pastor. Zij zal lijden onder de financiële consequenties. Ook verliest zij haar emotionele, geestelijke steun en vriendschap, als ze de gemeente verlaat. Het is niet ondenkbaar dat haar huwelijk kan eindigen in een echtscheiding. De kinderen dragen ook de last met zich mee. Ze zien hun verslagen (of bóze) vader en het verdriet (of bitterheid) van hun moeder. Op school horen ze het gefluister of de rechtstreekse opmerkingen. Hun veiligheid in de gemeente en hun sociale netwerk wankelt.

4. Wat zijn de gevolgen voor het slachtoffer?

Vaak is de betrokken vrouw het eerst uit beeld. Heel weinig mensen maken zich zorgen om háár. Haar probleem is echter drievoudig.
De problemen worden groter
Ten eerste zijn daar de problemen, die aanleiding waren tot haar hulpvraag aan de pastor. In plaats van heling te ontvangen is daar boven op een verhouding gekomen met de pastor, die uitermate destructief is voor haar.

Afwijzing
Nadat de affaire bekend is geworden volgt hierop vervolgens veroordeling, afwijzing en verwerping door de gemeente. Eerst word ze bedreigd door haar problemen vanuit haar opvoeding of verleden. Daarna word ze bedreigd door het grensoverschrijdend gedrag van de voorganger. En vervolgens nog eens door de afwijzing van haar geestelijke familie! Vaak wordt haar zelfs de toegang tot de gemeente ontzegd! Het is niet onwaarschijnlijk dat zij gaat lijden aan nachtmerries en het posttraumatische stress syndroom. Ze herleeft de gebeurtenissen steeds weer opnieuw in flashbacks. Ze wordt angstig en worstelt met gevoelens van schuld, schaamte, boosheid, wanhoop, verdriet en pijn en eenzaamheid.

Geloofscrisis
De geestelijke impact mogen we ook niet over het hoofd zien. Ze is niet alleen misbruikt door haar pastor, veroordeeld door de gemeenteleiding en in de steek gelaten door de gemeenteleden, maar ze gaat ook twijfelen aan God. Teveel slachtoffers zijn hun geloof en vertrouwen in God kwijtgeraakt.

5. Wat zijn de gevolgen voor het gezin van het slachtoffer?

De gezins- en familieleden van het slachtoffer gaan hun eigen weg in het omgaan met de pijn, de schande, de machteloosheid, het verdriet en de boosheid. Niet iedereen zal op dezelfde manier reageren.

Ongeloof
Sommigen kunnen het verhaal van hun familielid bijna niet geloven en hebben weinig invoelingsvermogen. Soms worden ze gehinderd hun eigen loyaliteit naar de gemeente en de pastor.

Machteloosheid en irritatie
Anderen hebben dit invoelingsvermogen wel, maar kunnen anderzijds geen gevoel voor de gemeente opbrengen. Familieleden kunnen het machteloze gevoel hebben dat zij toeschouwers zijn in een situatie, waarin één van hen door heftige fysieke en emotionele pijn gaat. Telkens weer moeten ze het hele verhaal aanhoren, wat geleidelijk aan irritaties op kan wekken.

Geheimzinnigheid
Jongere leden van het gezin begrijpen wellicht niet helemaal waar het om draait, maar voelen aan dat er iets helemaal fout zit. De familie is er niet helemaal duidelijk in en zo blijven geheimen leven.

Slachtofferhulp ook voor familie
Gezins- en familieleden zijn secundaire slachtoffers van het misbruik en zij hebben ook hulp nodig om door hun eigen boosheid, afschuw en frustratie heen te worstelen. Helaas willen of krijgen velen van hen niet de juiste hulp.
Ze stoppen hun gevoelens weg of reageren juist heftig, maar daardoor vaak op de verkeerde manier. Soms zijn zij zó gericht op het slachtofferschap van hun familielid, dat zij hun eigen machteloze woede veel langer vasthouden dan gezond voor hen is. Het komt zelfs voor dat het slachtoffer uiteindelijk klaar is om haar leven weer op te pakken, maar daarbij gehinderd wordt door de obsessieve woede van familieleden.
Seksueel misbruik in pastorale relaties raakt ten diepste God in zijn Wezen

6. Wat zijn de gevolgen voor de verkondiging van het Evangelie?

Grensoverschrijdend gedrag van de pastor drijft de spot met christelijke waarden en hun geloofwaardigheid.
Ongeloofwaardig
De boodschap van het Evangelie wordt ongeloofwaardig en is aanleiding tot spot. Niet-christenen in de maatschappij zien hun mening over christenen als huichelaars alleen maar bevestigd.

Onveilig en onheilig
Seksueel misbruik in pastorale relaties raakt ten diepste God in Zijn Wezen. Zijn Lichaam, de gemeente, is onveilig geworden. In plaats van dat het een plaats van genezing is, werd het een plaats van kwetsuren. In plaats van dat Gods Naam geheiligd wordt, is Zijn Naam besmeurd geworden. De belofte van de pastor om God en Zijn gemeente te dienen is failliet. Hij heeft zichzelf gediend en misbruik gemaakt van de kwetsbaren, die aan zijn zorgen waren toevertrouwd.

7. Wat zijn de gevolgen voor de kerkorganisatie?

Veel vragen dringen zich aan ons op. Als pastors leiders zijn in het Lichaam van Christus, hoe kan het dan dat de leiders zich toch schuldig maken aan dit destructieve gedrag?

Is het Evangelie krachtig genoeg?
Als de boodschap van het Evangelie niet krachtig genoeg is in het leven van de pastor om dit grensoverschrijdend gedrag te voorkomen, wat voor betekenis heeft onze boodschap dan nog voor de maatschappij?

Vergeten slachtoffers
Als de vergeten slachtoffers de gemeenteleden zijn, die in de eerste plaats hulp vroegen aan de pastor, waarom is er dan nu zo weinig aandacht voor hen en wordt zo weinig hulp geboden?

Beschermingsmaatregelen
Als grensoverschrijdend gedrag door de pastor in feite een geschonden vertrouwen is, wat zichtbaar wordt in een machtsprobleem en het seksueel probleem, welke maatregelen worden er dan genomen om gemeenteleden hiervoor te beschermen?
Welke verandering moet plaats vinden in het denken van geestelijke leiders om op een juiste manier de geboden pastorale zorg te herstructureren ter bescherming van het gemeentelid?

Ethische code
Als leiders zo kwetsbaar zijn, welke ethische codes, structuren van ondersteuning en aanspreekbaarheid zijn er dan ontwikkeld ter voorkoming van grensoverschrijdend gedrag?

Binnen de SGL wordt een veilig klimaat geschapen, waarin het slachtoffer zich gehoord mag weten.
Ethische gedragscode en klachtenprocedure
Kerkgenootschappen en christelijke organisaties werken gelukkig aan een ethische gedragscode voor geestelijke leiders. Hierin is aandacht voor de persoonlijke- en de beroepsethiek. Bij een gedragscode hoort ook een klachtenprocedure. Doordat geestelijke leiders met elkaar de grenzen van ethisch gedrag afspreken en zichzelf daarbij tevens aanspreekbaar maken op overschrijding van die grenzen, gaat er een preventieve werking vanuit. Deze aanpak dient twee doelen.

Voorkomen van grensoverschrijdend gedrag

Dit is het eerste doel: voorkomen dat er grensoverschrijdend gedrag plaatsvindt. Iedereen heeft er baat bij dat grensoverschrijdend gedrag voorkomen wordt en dat doen wij met elkaar door elkaar aan te mogen spreken.

Zorgvuldige procedure als het toch voorkomt

Het tweede doel is dat er voorzien wordt in een juiste procedure, als er toch sprake is van grensoverschrijdend gedrag. Daarin ligt de aandacht bij hulp en recht voor alle betrokkenen. Er wordt een veilig klimaat geschapen, waarin het slachtoffer zich gehoord mag weten. De onafhankelijke klachtencommissie buigt zich over de situatie, waarbij beide partijen gelegenheid geboden wordt om hun verhaal te doen en doet een uitspraak. Het kerkgenootschap bepaalt welke maatregelen er getroffen moeten worden. Het hangt van de aard van het grensoverschrijdend gedrag en de houding van de pastor af hoe het vervolgtraject en hersteltraject eruit ziet.

Voorbeeld: Stichting Gedragscode Leidinggevenden
In Nederland is in 2002 de onafhankelijke Stichting Gedragscode Leidinggevenden (5) van start gegaan. Deze stichting werd geïnitieerd door de Evangelische Alliantie, die hierbij gehoor gaf aan de roep van haar leden. De stichting SGL is een breed overkoepelend orgaan, die beide eerder genoemde doelen preventief en actief omspant.
Gemeenten en christelijke organisaties worden aangespoord om zich te verbinden met de SGL door lid te worden. Daarmee wint een ieder aan betrouwbaarheid, doordat de gemeente, de pastor en de christelijke organisatie door het lidmaatschap uitspreken dat ze aanspreekbaar zijn op hun gedrag.
Het is mijn diepe wens dat de Kerk van Jezus Christus aan betrouwbaarheid zal winnen door een veilig thuis te zijn, waar vele verwonde mensen genezing ontvangen en niet opnieuw worden verwond door grensoverschrijdend gedrag in de pastorale relatie!

Bibliografie
1. Blue, Ken, Healing Spiritual Abuse. 1993. Intervarsity Press. 166 blz.
ISBN 0 8308 1660 7
2. Dam, van Gideon&Marjo Eitjes. Een pastor moet je toch kunnen vertrouwen. 1994. Meinema. 135 blz. ISBN 90 211 3600 7
3. Enroth, Ronald. Recovering from churches that abuse. 1994. Zondervan. 166 blz. ISBN 0 310 39877 0
4. Ganzevoort, Ruard R. en Alexander Veerman, Geschonden lichaam. 2000. Boekencentrum. 152 blz. ISBN 90 239 0691 8
5. Grenz, Stanley J&Roy D. Bell. Betrayal of Trust. 2001. Baker Books. 213 blz. ISBN 0 8010 9114 4
6. Johnson, David&Jeff Van Vonderen. The Subtle Power of Spiritual Abuse. 1991. Bethany House Publishers. 234 blz. ISBN 1 55661 160 9
7. Kesler, Jay. Leiders in Verleiding. 1997. Barnabas. 134 blz. ISBN 905030 775 2
8. Kessler, Volkert&Martina. Macht in de gemeente. 2002. Boekencentrum. 80 blz. ISBN 90 239 1179 2
9. Myer Hopkins, Mary, ed. Restoring the Soul of a Church. 1995. The Liturgical Press. 255 blz. ISBN 0 8146 2333 6
10. Wintels, Ton&Jaap Bönker. Macht en manipulatie. 2004. Gideon. 160 blz.
ISBN 90 6067 835 4
(1) H. 1 van het boek Betrayal of Trust, Stanley J. Grenz, is een waardevolle basis voor dit artikel.
___________________________________________________________

20-6-2009

Jaarlijks meer dan 40 meldingen seksueel misbruik binnen kerk

www.trtubantia.nl

ENSCHEDE – De Nederlandse kerken registreren jaarlijks gemiddeld meer dan veertig meldingen van slachtoffers van seksueel misbruik door kerkelijke ambtsdragers. Slechts zelden leidt dit tot ontzetting uit het ambt. Dat blijkt uit een reportage die het programma Zembla morgen uitzendt.



De meeste meldingen van misbruik komen binnen bij de katholieke kerken. Sinds 1995 ging het om 276 meldingen. In 140 gevallen werd daadwerkelijk een klacht ingediend, 56 zaken werden gegrond verklaard. Bij 112 meldingen ging het om minderjarige slachtoffers.


Geen landelijke registratie


Hoeveel ambtdragers vervolgens uit het ambt zijn gezet is onbekend. Volgens een woordvoerder van de Rooms-katholieke Kerk in Nederland liggen die gegevens verspreid over zeven bisdommen; een landelijke registratie van ambtdienaren die uit het ambt zijn gezet, ontbreekt.


Bij de protestantse kerken komen jaarlijks circa twintig meldingen binnen. Maar daarvan werden sinds 1995 slechts 32 zaken voor de kerkelijke rechters aanhangig gemaakt. Circa driekwart van de slachtoffers werd in het gelijk gesteld. Ook de protestantse kerken hebben niet alle gegevens compleet. Wel zijn de resultaten bekend van negentien van de 32 zaken. Volgens een woordvoerder van de Protestantse Kerken Nederland werden vijf zaken ongegrond verklaard. Bij de overige veertien zaken werd de dader in zes gevallen tijdelijk geschorst, zeven daders werden uit hun ambt gezet en in één geval werd er geen straf toegepast omdat de zaak veertig jaar oud was.


Dominees kunnen werk hervatten


Dominees die een schorsing krijgen, kunnen na verloop van tijd gewoon weer aan het werk. Zo is een dominee uit Eindhoven die geschorst werd wegens seks met een psychiatrische patiënt, na het uitzitten van zijn straf overgeplaatst naar een andere gemeente. Volgens de woordvoerder wordt bij een schorsing uitdrukkelijk gekeken of er sprake is van een mogelijk risico van recidive. Is dat het geval, dan volgt een ontzetting uit het ambt.


Ook een veroordeelde priester uit Rijpwetering die anderhalf jaar celstraf kreeg omdat hij meerdere malen een meisje van toen twaalf jaar oud had verkracht, kon jaren later weer actief zijn in de kerk. Alhoewel de man nooit meer het priesterschap mag uitoefenen, mocht hij wel als organist aan de slag. Pas nadat familieleden van het slachtoffer een klacht hadden ingediend, werd de man uit die functie ontheven. „Wij hebben meteen ingegrepen toen dit bekend werd”, legt een woordvoerder uit. De man verscheen als organist op televisie. Desondanks kon de man vorig jaar opnieuw aan de slag binnen de kerk. Nu als contactpersoon voor een werkgroep.
___________________________________________________________

18-5-2009

Een zeer goede website, opgezet door een ervaringsdeskundige, die bovendien 2 boeken heeft geschreven over haar ervaringen:

http://www.sigridzomer.tk/
__________________________________________________________


[ terug... ]